吳忠說書

共五章九十節(jié)第一章總論三節(jié)，第二章吳忠的歷史嚴(yán)格十節(jié)，第三章吳忠的歷史大事及名人四十八節(jié)第四章吳忠的紅色記憶十四節(jié)第五章吳忠的名勝與文物十五節(jié)二零零六年由吳忠學(xué)歷史教研組提議編寫。本意是為吳忠學(xué)的校本文化建設(shè)提供一部鄉(xiāng)土教材

這次討論的成果不但進(jìn)一步確定了明代以前的古靈州城址，就在今天的吳忠喚醒了吳忠的歷史記憶，接通了吳忠的地方文脈，而且也奠定了吳忠與靈州這部書稿的基本框架和作者陣容

或古城鄉(xiāng)是吳忠式的西北郊，因而他們在表述名以前，靈州成指在哪里時用了今吳忠西北說白樹里，陳永忠，朱克新等同志則用了今吳忠早元古城東塔一帶說。而朱存氏的文章因?qū)懹诙懔闼哪晔?，這時的吳忠城區(qū)已實現(xiàn)了

匯集這不說，圍繞吳忠與靈州這一主題終點考證，并最終確認(rèn)了上述明代以前的靈州成指在今吳忠氏其其嚴(yán)格變遷歷史大事，名人換季文化文物，并體現(xiàn)出如下一些特點第一，孤靈州城池在吳忠的結(jié)論是由一系列證據(jù)所形成的

領(lǐng)導(dǎo)享有一連串共同的歷史，曾用名靈州博古綠鎮(zhèn)普勒郡，回樂縣林武俊西平府祥慶軍擁有一部共同的古代史，古代靈州和回樂的歷史，無論是從解放前的吳忠歸屬靈武，還是從解放后的靈武歸屬吳忠

第四吳忠的歷史記憶是由富平靈州，博古律陣，普勒郡，回樂縣，靈武郡，西平府，祥靜君古城等一連串歷史。曾又名和文物古跡構(gòu)成的是中華文化何為貴思想的地理折射吳忠的歷史曾有名

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

也無從得知今吳忠與唐靈州回樂縣關(guān)系的有關(guān)信息，自從吳忠發(fā)現(xiàn)大規(guī)模糖木群并出土呂氏夫人墓志，通過唐墓和呂氏夫人墓志研究，唐靈州城址及其歷史地理與文化，便成為史蒂工作者的一個吸引的途徑

因而文徵明的行書是風(fēng)靡一時，從學(xué)者眾多影響，頗及江浙米待，成為劉波甚廣的文派舒服。封明代中期吳忠書壇有號稱吳忠四家者，幾位注意明文徵明，王重，陳純四人影響最深的，那就是文徵明在書畫史上以善諸體而聞名

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

重點考證并最終確認(rèn)了上述明代以前的林州城址在今吳忠市及其嚴(yán)格變遷歷史大事，名人換季文化文物，并體現(xiàn)出如下一些特點。第一，古靈州成指在吳忠的結(jié)論是由一系列證據(jù)所形成的證據(jù)鏈證明了的考證明代以前的靈州成指在哪里的關(guān)鍵是證據(jù)常識，告訴我們證據(jù)又分直接證據(jù)和間接證據(jù)

專門指魏韓引起的惡心嘔吐不注意，尤其是肝臟發(fā)炎的時候，肝腫起來會頂?shù)轿?，這種叫木克圖肝病人胃口惡心想吐的時候，吳忠宇是很好的一個扮下了子歐，跟吳珠玉的子歐不太一樣，吳忠宇比較偏重于肝膽方面的，當(dāng)你有熱的時候，可能有陰虛吳朱宇的補(bǔ)肝的陰虛

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)