風(fēng)如是說

乃至虛空存在。劉立謙在藏傳佛教歌曲派一文中，如是說患生的藥異在引生現(xiàn)空無別俱生制，以最微細(xì)的風(fēng)心本源生而征服的造化生換山有多種，這里指的不是一般所說，換畫不識(shí)之身去為換山

南極洲的亞特蘭蒂斯放了北亞特蘭蒂斯和愛琴海，蘭德弗列姆亞斯如是說，這道格拉斯凱寧主在不久的未來尋找亞特蘭蒂斯的考古學(xué)家們可能都不得不將他們的擴(kuò)邊防曬帽和水下呼吸器換成方雪盲墨鏡和風(fēng)雪大衣了

無邊的風(fēng)輕輕地吹著你們呈現(xiàn)在甜蜜的二人世界，牽著手在岸邊散步，為彼此披上溫暖的羊毛披肩，水聲輕輕，耳語輕輕。萊蒙湖是愛情的同義詞，不愛扎克，如是說萊蒙湖從淡淡的綠到深邃的藍(lán)，即使沒有精神觸摸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著已讓人心生期盼

科學(xué)如是說人類是大自然的杰作，總想站進(jìn)一切好事，大家一直有個(gè)困惑，既然自然進(jìn)化是科學(xué)的完美的，為什么大自然或想人類衰老的基因進(jìn)化掉了，讓如此優(yōu)秀的生活事實(shí)面臨死亡的抉擇

即使不然，尼采在自己最滿意的一部著作查拉斯圖拉如是說第一篇中寫道我告訴你們精神的三種變形精神如何變成駱駝，如何變成獅子，最后獅子如何變成小孩，為什么掠奪的獅子要變成小孩

什么時(shí)候永恒之景，你的快活可怕的正午之深淵，你什么時(shí)候把我的靈魂吸回到你的里面去，長拉圖斯特拉如是說，并從老樹旁邊的睡覺處站了起來，仿佛從一樣異樣的醉態(tài)之中醒來一樣

如康的所說，信號(hào)信不信之類，而此性是一成千，不是一射著正音，本心即興，知道這句可能過彼此較高面的本性事實(shí)，而不需如是說心智自發(fā)的善性不是幻想，亦不是自我討罪自我展妹

回想此前的幾個(gè)月，我發(fā)現(xiàn)作為先兆，我的趣味有了一個(gè)突發(fā)的決定性的深度變化，尤其是在音樂方面，人們也許可以把整本查拉圖斯特拉如是說當(dāng)作音樂鬼石是聽覺藝術(shù)上的一次再生聽覺藝術(shù)的一個(gè)先決條件

它只能樹立到樹立整體，樹立一記一切記憶，樹立諸相非相記見如來釋迦牟尼從如是說一色敗我以聲音求我是人行邪道，不能見，如來是什么，如來如去，不來不去，如來，就是我們自己的本性

方瑞家里來了一位客人，說是母親的朋友，但方瑞的母親并不在家，便如是說我媽媽沒有在家，對(duì)方并沒有要離開的意思，在客廳里坐了半天，開始和方瑞，遼東，遼西，而方瑞不想跟對(duì)方繼續(xù)聊下去了

達(dá)爾文在人類的由來中研究人類如何從多毛的祖先進(jìn)化而來時(shí)，如是說與創(chuàng)造論者辯論是在浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樗麄兛吹降臇|西和大部分人都不一樣，這也不是什么秘密，他們確信他們所想的

時(shí)隔十幾年，再次在違章國青州城見面時(shí)，心腸對(duì)家康如是說信長，雖還有一些當(dāng)年頑童的痕跡，但早已扔掉混世魔王的頑童外殼，變身成一個(gè)率領(lǐng)違章國及其家臣團(tuán)的年少氣盛的大名

尼采的這部哲學(xué)著作叫查拉圖斯特拉如是說也讀成查拉圖斯特拉如是說一本神書很深?yuàn)W的哲學(xué)著作也是很重要的一本哲學(xué)著作，他居然給這個(gè)作品來配樂抒情詩的形式交響詩，它叫交響詩，但它聽起來是很抒情的

精神的第三次變形在查拉斯圖拉如是說這本書中的三種變形，這一章節(jié)里尼采總結(jié)了精神的三次變形，首先精神會(huì)變成駱駝，承擔(dān)最重要的負(fù)擔(dān)。走向最寂寥的沙漠精神的第二次變形是從駱駝變成獅子

現(xiàn)在很多人都覺得醫(yī)療美容，它的整個(gè)效果特別的好，是不是效果立竿見影，比如是說你去隆個(gè)鼻，或者是隆個(gè)胸，或者注射一個(gè)什么肉毒素，馬上這個(gè)效果就可以立竿見影的就出來了出來了