世界的原始

在整個前世逐社會時期，當人類文化的原始積累完成之后，人類社會的原始精神空間也便先告成，形成了這種原始精神空間。最根本的特點是萬物有靈，認為世界受一種超自然的力量所左右

老子最重要的思想是把道作為最高的范疇，以觀察和又以觀察和認識客觀的世界。在老子的哲學當中到表示宇宙的原始狀態(tài)。它在天地形成之前，世界的本源道表是宇宙的原始狀態(tài)，它在天成之前已經(jīng)存在到海市世界的本源

所謂不諾印第安人的宗教行為表面的原始人對外部世界的因果關(guān)系的反應的本質(zhì)為部落宗教的儀式行為，揭示出在原始人際仍然不能區(qū)分他們的自我與外部世界的人們從因果關(guān)系觀念的本質(zhì)特征

被分析者然而總體來說，當我們以真誠的和可被客觀接受的語氣此為個案示范說明在其原始世界里的自戀游戲時，精神分析過程被強化的最深，不論抗拒和困難個案，在這原始的自戀世界里都認可分析師

我一股腦的和世界融為一體，情緒攜帶它既不是從外，也不是從內(nèi)到來的，而是作為在世的方式。從這個的事本身中升起來的世界共同存在和生存是同樣原始開展開的現(xiàn)身，是他們的這種同樣原始的展開狀態(tài)的一種生存論上的基本形式

直到空間時代，大多數(shù)學校的教材人把生物世界分為兩類植物和動物，只是不可思議的微生物極少被質(zhì)疑顯著。地位變形蟲和類似的單氣爆生物被看作是原始動物，還早被看作是原始植物

我將告訴你們，在我們有記錄以來的最早期的社會中，我所發(fā)現(xiàn)的寬容，現(xiàn)在的人們依然普遍人為原始社會相當簡單，原始語言不過是幾句簡單的幾縷咕嚕，原始人也享有一定程度的自由，只不過這種自由隨著世界變得復雜而消失了

此在可以從世界和他人方面來理解自己，但他也可以從自己的最本幾處來理解自己，這就是本真的展開狀態(tài)，其中就有最原始的真理現(xiàn)象，最原始以及最本真的展開狀態(tài)乃是生存的真理

最早出現(xiàn)是在兩個流域，而世界其他地域，尼羅河流域，印度河的恒河流域，印度河流域，中國的黃河，長江流等等也是有原始的村落的遺址，那么它產(chǎn)生的原因就是原始農(nóng)業(yè)兇業(yè)的發(fā)展

在生活中，我們絕大多數(shù)的煩惱是理智人和原始人斗爭的結(jié)果仍在出生后，會以原始人的狀態(tài)認識世界，形成早年的心理經(jīng)驗，作用于人格深層的早期，心理經(jīng)驗對一個人的一生有著巨大影響

因此的話，從孩子世界入手，我們可以看出來的話，原始人的思維方式，它就是在一種的朦朦朧朧的跟世界聯(lián)合在一起的，還這種自然人的狀態(tài)中間來理解世界，來跟世界產(chǎn)生一種息息相共的關(guān)系

由此生出萬物，我們應該知道像老子這樣的高功夫詩，他可以在七宮派中追溯到宇宙最原始的狀態(tài)，也能追溯世界萬物物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最原始狀態(tài)，一切都是他在特異功能態(tài)中把握到的道德經(jīng)

不能這樣說，海德格爾德在此世界即他所謂的人融于世界，依譽于世界的關(guān)系，學說是歐洲主科二分式思想長期發(fā)展之后的高一級的人世界合一，老莊的天人合一是未經(jīng)主客式思想洗禮的原始的天人合一

為了避免讓概念阻止我們認識世界，回到更原始沒有被組織成知識的真實體驗力，讓感官重新萌芽，移辭管道和世界連接，我們才有機會形成自己的心得，形成對世界和他人的一種嶄新的認識

認識到自己陰影的人，非常清楚地知道他并不是無害的，因為陰影把原始精神整個的圓形世界直接與意識心靈接觸，并且用自己的原始影響力浸透意識心靈，這自然增加了親和力的危險