相聲七律

許魂的詩作以五律七絕，五律七律為主，懷古詩最為出色，善于寫水，有許魂千首詩之說，代表作金陵懷古咸陽城，東樓許魂五律七律懷古詩許渾簽首詩支撐。賈島是一位苦吟詩人，與孟郊并稱教韓導(dǎo)壽

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

在杜甫之前，五言律師五言古詩，七言歌行都已經(jīng)成熟了，但是七律還沒有成熟，是杜甫把七律推向成熟，其中在四川的這些作品包括這首屬相以及后面我們還要講的永懷古籍，秋興等作品，把七言律詩的創(chuàng)作推向了高峰

七律無論是把氣訣和平仄重復(fù)一遍，還是在五律的美劇前加兩個(gè)字，都可以輕松得到七律格式七率平起，手續(xù)不入，運(yùn)平平澀，澀平，平澀，平澀，澀平，平平仄澀，平平澀平，平澀，平平，平澀平平

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

至少有十幾年，沒動(dòng)過那些七更八聰?shù)臇|西了，不免出丑到底，硬連成一首七律，一首不及六十分的七律心中，你高興非常有勝于無好歹。不論正和我的基本哲學(xué)好，再做七首共和八首，即便沒一手通的亮，也是足經(jīng)人的，不是中國地大物博

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

若說五律則喜歡讀杜甫的世界，若倫七律也喜也，最喜歡杜甫的詩，只是苦于不能做到義步宜屈，有時(shí)候也以病毒緣移山的妻子，我就是最不擅長七律，其他題材都有心得，可惜金城里沒有人可以一起暢談

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活