不滅天炎

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

吳學(xué)周禮金永直吳從周往天下有三重?zé)?，其寡過，一乎上焉者，雖善無爭，不信民服。從消炎者雖善不尊，不信你不從顧君子知道本諸生珍珠宿民考出三門而不滅，我建筑天地而不備蜘蛛鬼神而無一百是一次圣人而不惑蜘蛛鬼山物以知天意，白事已似，圣而不惑之人也

不思貧國不滅，資國不滅天，不我將迷所止。夷云圖和網(wǎng)，您說和網(wǎng)君子實為君子實，丙心無盡，誰生利接至今為梗憂心因念我圖語我生不沉，逢天旦怒自西從東你所定處多我購民多過共及，我與為謀為弊亂，況思削亂

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

孔子關(guān)州遂入太祖，后是廟堂，有街之前有金仁，燕三間幾口而明，其被約骨質(zhì)腎炎人眼戒指在五多言多無多時多換安樂，畢業(yè)無所行賄物為和尚期貨降場物為和害喜。我將大物位不聞神江四人咽咽不滅點煙若河，均月不用中位間河

我們生命的本來不生不滅，這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識的透徹，不知常，妄作兇醉，生夢死，盲目人生，那將沒有好結(jié)果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝腸便能容胸襟，可以包容萬象，蓋天蓋地

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時間會偷走人的生命時間會偷走時間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

他是始終不滅的爭長如一，他是不生不滅，不來不去，不爭不減的，不動不搖的，不用真心修法，而是用對勁升起的，對著不同的境界，根據(jù)自己的習(xí)氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來修

滿手黏膩的觸感如濃稠血漿，他抬眼圓望，殘陽血色，在蒼穹鋪展開去綿延，像望不到的遠方不準(zhǔn)回頭。蕭炎在記憶中灼灼燒了十三年不滅飛，使劉建避空而下，朱紅城門青島倚著斷臂殘垣旁觀這一場煉獄不準(zhǔn)后退烽火然進山和草木哭喊便澈，千里繁華，匈奴的鐵蹄踏過智兒少女

不滅的燈火第三集沒有燈亮起來的時候，大多是天已經(jīng)很黑了，沒有燈的火光照耀著土墻房，照耀著每一個人的臉龐，把短暫的白天一下子拉長了，人們又可以接著干許許多多白天沒有干完的事了