其名為現(xiàn)實(shí)

把他自己參與近視報(bào)道參與近視討論的一些文章收集起來，后來出了一本這個(gè)就正式提名為現(xiàn)實(shí)主義這么一本書，從而只是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義。無論是作為一個(gè)文學(xué)藝術(shù)事實(shí)，還是作為一種理論作為一種觀念

意思是說，文學(xué)本來就不是現(xiàn)實(shí)的文學(xué)就不是現(xiàn)實(shí)，我們剛剛讀到說這個(gè)日出東南玉照我秦始樓秦始有好女，自名為羅夫這樣的一個(gè)文學(xué)的形式里面所表現(xiàn)出來，生命的一種自信自在美，在文學(xué)里面是非常難能可貴的

這段引文的最后一行尤其令人感到有趣，因?yàn)樗钊寺?lián)想到超現(xiàn)實(shí)主義原則，如何導(dǎo)致了對現(xiàn)代文明的破敗，空洞廢棄植物的某種機(jī)智的肩上對某種以坎樸之名為人所知的狂熱的非藝術(shù)的趣味

從從明王星上看，明衛(wèi)一始終固定在它赤道上空某一點(diǎn)，而且名為一的詞傳周期又與其公傳周期一樣長，它始終以同一面朝著冥王星的自傳周期名為一的公轉(zhuǎn)周期以及名為一的自轉(zhuǎn)周期

該土官醒來后，沉思認(rèn)為關(guān)寨就建在此地為好后，經(jīng)擇定基地建了債房和習(xí)武場所，由其夢而見其成被土官稱封寨城，名為扎西郎，亦為夢照吉祥而見吉祥城之意，后以地名官帶其土司名為雜谷

股指域名為的與天下者限制齊國預(yù)制齊國者限期幾家預(yù)期幾家的限制起征預(yù)售起征的見證，起薪預(yù)證起義的見證起義，預(yù)證起義者限制起征，支持在格物烏克蘭后支持這種后預(yù)證一整后新政，而后實(shí)現(xiàn)實(shí)行往后加息加減

各園主人曾想取名為竹園后感到太俗，于是取名為竹子的一半，取名為各園尤斯克間。各園的竹子非常之多，有斑紋點(diǎn)點(diǎn)的斑竹有母子圍繞的雌效竹，還有枝葉碧綠，枝干枯黃的黃干烏補(bǔ)竹，其中最引人注目的要除納龜竹了

使用了同樣的語言，雖然他們在使用同樣的語言，但是藝術(shù)家畢竟和精神病人不同，夢和瑜伽也是不同的，絕不可以混為一談，否則我們就可以把精神病醫(yī)院改名為超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)研究院了

一處名為天晴，第二處名為天苑，第三處名為酒游參數(shù)以東有一顆大溪，名為狼星。星光的芒角變盛，聽一下多道，節(jié)下有四顆新名為狐針，對著狼心下面與地相接觸，有一顆大心名為南極老人

直言不順，口無言語，名為說法，有佛國土直耳事相名為說話有佛火土淡動(dòng)眉，目名為說法，有佛國土圍，動(dòng)眼像名為說法，有佛國土孝明說法有佛國土欠科明說法有佛國土和明說法

我們敢不敢在我們今天現(xiàn)實(shí)的世界里為自己寫一篇穆知名為自己寫一篇婉哥跟搗王師，而這個(gè)時(shí)候，那個(gè)生命的意義才會(huì)彰顯出來，因?yàn)槟阒篮竺嬗兴劳觯砸虼藢υ谒劳隼锊艜?huì)有對活著的堅(jiān)持

有可能過新質(zhì)量事件，像其無心非名為錯(cuò)，有心，非名為惡，功能改歸于吳唐演示曾毅古法愛眾凡世人皆需愛天同福體同在新高者，名字高人，所眾非茂，告財(cái)大者，望自大人所負(fù)非很大

白參而嘴邊有閑花紋，名為閑以奴通，身白而有點(diǎn)兒黃名為秀虎，深黑而有點(diǎn)兒。白名為梅花豹，又為金錢梅花，黃山白富名為兼具銀床，白參。黃偉名為金簪，插銀瓶，又名金鎖，掛銀瓶，白參或黑參。而背上有一點(diǎn)黃的名為將軍掛印，身尾及四足，具有花斑名為纏得過

李牛桃的古典神話為他在一九三零年代和一九四零年代的作品提供了反復(fù)出現(xiàn)的主題之一。正是馬松根據(jù)希臘神話中的這個(gè)半人半牛的怪物為超現(xiàn)實(shí)主義評論雜志，取名為米諾濤西法惡得罪了海神波塞冬而導(dǎo)致他對一頭漂亮的白色公牛產(chǎn)生了激情的情欲

介于種是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，鹽睡，淚，尿血髓等等名為內(nèi)水劍，本性為潤名為內(nèi)水腫，物質(zhì)代謝轉(zhuǎn)化為熱能消化飲食形成體溫名為內(nèi)火，箭火性為熱名為內(nèi)火種，內(nèi)氣及呼吸運(yùn)行為內(nèi)封界風(fēng)性為動(dòng)名為內(nèi)風(fēng)，中內(nèi)四大與外四大統(tǒng)稱四大