二人轉(zhuǎn)藍(lán)橋八出戲戲詞

四，戲詞是從六十四卦的和三百八十是要乾坤兩卦，分別多出用流用酒文字，總計(jì)有三百六十八十六文詞的總體上根本上系統(tǒng)講意義的思想戲詞，傳講了爻辭的變化原理，自然哲理，人生哲理

中國文化是圓滿的，周全的，無漏的是通過八卦圖來表達(dá)的整個(gè)戲詞，整個(gè)易經(jīng)的戲詞爻辭都是按照這個(gè)圖來架構(gòu)的，沒有這個(gè)圖就相當(dāng)于沒有密碼，本沒法看懂原意，首先每個(gè)人出生的位置

歷代學(xué)人用河圖落書來探討周易八卦的起源，易傳戲詞傳云是故天生神物圣人得之天地變化圣人孝志天垂，象獻(xiàn)吉兇，圣人相之合出圖落出書圣人昨之。據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)從黃河里端出一匹神馬

少子曰此文王之卦內(nèi)入用之位，后天之學(xué)業(yè)周易本義圖書戲詞傳曰合出圖落出書，圣人則職，又約天一第二天三第四天，五地路天氣第八天，久地時(shí)天數(shù)五地?cái)?shù)五位相得而各有和天數(shù)

天行健君子以自強(qiáng)不息，帝世坤君子以厚德載物就出自于相傳戲詞傳分為上下兩篇是實(shí)意的第四種，第六，第七篇書卦傳是實(shí)意的第五種，第八篇旭卦傳是實(shí)意的第六種，第九篇雜卦傳

今晚，家多得其正轉(zhuǎn)，故當(dāng)真信與西漢四天復(fù)制四位四官文件，最多先做孔子四家云孔子晚文習(xí)許緩細(xì)向書霸文言例由所具有古籍非誠意望，說著戲集掛詞爻辭皮絲為金字戲詞上下篇，故意為戲詞傳世文王述本由傳子蓋古本皆如是詞，可正戲詞傳非集戲詞，而戲詞之必為卦詞，謠詞五儀

周易本義圖書及戲詞傳曰何出圖錄出書勝人則知，又約天一第二天三第四天，五地六天氣，第八天九地市天數(shù)五地?cái)?shù)五位相得，而各有和天數(shù)二十有五二十又五地?cái)?shù)三十翻天地之?dāng)?shù)五十又五，此成變化二三鬼神也

周易本義圖書戲詞專約合出圖落出書，勝人則知，又約天一第二天三，第四天五第六天氣第八天九第十天數(shù)五地?cái)?shù)五位先得二，各有合，天數(shù)二十又五地?cái)?shù)三十翻天地指數(shù)五十又五次呈變化，而且鬼神也

今之后甚萬般無所成判，附近的一種口夜此情對(duì)銀海學(xué)風(fēng)不可不見。言語戲詞傳基金本戲詞上下篇為空氣一直手狀，但發(fā)筆戲詞之詞，讀者畫揚(yáng)詞句，戲詞輔佐傳向文言和自己的車來一面無權(quán)不顧人，思不定，言也不盡一整

兩個(gè)典故一是陪行起要，二是嫦娥奔月陪行起，要是出自唐人筆記里邊陪行藍(lán)橋育仙女用英的故事，傳說陪行為唐長(zhǎng)慶間的秀才，由惡主悶得失一飲窮江百感生懸霜倒盡見榮英藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇，尚玉清排行買粥還都要路過藍(lán)橋，易遇見了以芝麻的老玉捧一嘔水將引之

事故未知，有及天下之責(zé)者，從忽化古天下之動(dòng)者，從忽辭化而才之，從忽變推而行之，從糊涂生而迷之，托忽其人，莫而成之，不言而信，從乎得性戲詞下傳第一張八卦陳列像在其中

即天下之者存烏卦古天下之動(dòng)者，存烏辭化而柴姿存乎變推而行之，存互通神兒，明知存乎其人木而成姿，不言而信存乎德行戲詞下傳第一章，八卦層列像在其中，引因而重姿，遙在其宗矣

戲詞傳雜卦傳對(duì)合落有一番認(rèn)識(shí)后，進(jìn)而要研讀所謂的四傳，即討論易經(jīng)的基本概念，序卦，說卦，戲詞，雜卦，因獨(dú)蓄卦傳方之文，王圣人排定周易六十四卦次序的妙，用其精心杰作

關(guān)系匯通運(yùn)行據(jù)點(diǎn)為新九編一段情節(jié)從事故未知邀請(qǐng)?zhí)煜侣氊?zé)者總護(hù)化我天下之動(dòng)的總公司化材質(zhì)全互變退，二型之全互通是二連居全互給人木二產(chǎn)區(qū)獲養(yǎng)二性全部導(dǎo)性戲詞下電是一張八卦崗位

故謂之遙及天下，則而成乎貫古天下之動(dòng)者，存乎辭化而才之，存乎，便推而行之，存乎同神而明之，其存乎其夢(mèng)而成之不言而信，存乎得戲詞下傳第一章八卦成列相在其中，以因而重之遙在其中，剛?cè)嵯嗤?，便在其?/p>