世間行者

行者一言不上凌霄辭居地竟來(lái)上界，赴凡夫居于到西街門，又見(jiàn)護(hù)國(guó)天王挑榜道情日如何，行者將米山面山驚鎖之事說(shuō)聊一遍到國(guó)際，你言而不肯，傳之世間天池送我將勸了四個(gè)規(guī)范及服務(wù)員也

絕大多數(shù)的修行者兒子親了親嗓子，因?yàn)槿鄙僬_的理論基礎(chǔ)，才導(dǎo)致他們錯(cuò)誤的認(rèn)為，作為一個(gè)修行者，不可以掙錢，不可以吃肉，不可以有性生活，不可以參與世間的事物，不可以享受人生不可以有物質(zhì)追求，不可以有事業(yè)夢(mèng)想

孫楊時(shí)間一半三藏道陽(yáng)世間怎么移行者到我，如今一金斗云常如南天，門里不見(jiàn)斗牛宮不入靈霄殿經(jīng)到那三十三天之上，于恨天宮都算宮多帥，院內(nèi)見(jiàn)太上老君把它揪轉(zhuǎn)化混蛋求得以利來(lái)管取救活他也

在禪門里不斷用暑夕的修法來(lái)指導(dǎo)行者，我們生存在世間，珍惜生命，就要珍惜呼吸，趁著一口氣尚存要，把對(duì)人間應(yīng)盡的責(zé)任盡了，要把對(duì)人間所發(fā)的怨心完了，應(yīng)該給國(guó)家，社會(huì)，父母，子女，親朋好友的一切

高僧將衣缽西帳傳給了塵緣，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)大家說(shuō)攀爬懸崖，意在勘驗(yàn)?zāi)銈冃木衬懿蝗朊位\，心中無(wú)礙順天而行者便是我眾議之人，世間癡情之人，執(zhí)著于勇氣和頑強(qiáng)者不在少數(shù)

因此，絲毫不把貧苦放在心上，日日聆聽(tīng)教義恭敬的供養(yǎng)禮，佛陀徐賴善名遠(yuǎn)播，許多人常跟隨著得到驚射禮服聽(tīng)法，就連任立天主試題緩陰，也知道了他的修行，不禁憂心地想著世間居然有這么一位罕見(jiàn)的行者

這個(gè)信念在日本也是不存在的，無(wú)論在世界的何處修行，神秘主義，無(wú)論修行者是原始民族伊斯蘭教，阿訇，印度瑜伽大師，還是中世紀(jì)基督徒，他們都普遍認(rèn)同他們達(dá)到了天人合一，感受到了人世間所沒(méi)有的極樂(lè)

于打老婦，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者為行善，而以行者為行，惡是非不變邪政不分到底誰(shuí)為善誰(shuí)為惡，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增

行者呆子和尚借用，這是借用正用專研性命之實(shí)理而借用兼行世間之學(xué)，人不得以禮混看之詞者，方可讀西游第三十三條西游以三圖與外五行之大藥屬于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源頭，不得在肉皮囊上尋找支持者，方可讀西游第三十四條西游寫三圖，接具丑相者意象也

我文章分享的所有內(nèi)容有世間法，也有初世間法，總體來(lái)說(shuō)還是出世間法更多一些，因?yàn)槲冶救说搅四壳暗碾A段，基本上是只看初世間法，世間法的一切內(nèi)容基本都不看，我自認(rèn)為還算見(jiàn)過(guò)一些世面

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會(huì)經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見(jiàn)到的光明比較暗淡，有些修行者見(jiàn)到的光明是相當(dāng)?shù)拿髁?/p>

世間眾人都有值得顯要的東西，因?yàn)樗麄兛粗厥篱g生活，但世間生活卻是短暫的，而道是無(wú)窮無(wú)盡的修道者應(yīng)和于道修行并不會(huì)局限于眼前的短暫生活，所以也并不認(rèn)為那些世間東西值得炫耀

你不是修行者的學(xué)生，修行者，不是你的導(dǎo)師，你不是修行者的顧客，修行者不是你的商家，我是救你命的人，是我是你的靈魂，通往光明世界最直接最短的橋梁，不要將你的救命稻草

現(xiàn)今很多人在說(shuō)修觸世間的法世間沒(méi)有對(duì)世間有損害，或者說(shuō)修出事件的法社會(huì)有損害，或者說(shuō)出世間修法的這些生意所做的事，世間有害所說(shuō)出世間修法的人太多，以后對(duì)世間有損害

世間眾人都有值得顯要的東西，因?yàn)樗麄兛粗厥篱g生活，但世間生活卻是短暫的，而道是無(wú)窮無(wú)盡的修道者應(yīng)和于道修行并不會(huì)局限于眼前的短暫生活，所以也并不認(rèn)為那些世間東西值得炫耀