小寶說(shuō)書之水滸傳

金圣嘆平水滸傳第十六回花和尚單打二龍山青面獸雙奪寶珠寺一部書講網(wǎng)羅一百八人而駐之山坡也將網(wǎng)羅一百八人而住之山坡而必一人移至朱貴水亭，一人一段奮力九時(shí)，一人一只，好劍一人一次渡船

他記辦水滸傳中人物云，于是分頭四出，尋黑矮汗，尋稍長(zhǎng)大汗，尋頭陀尋胖大和尚，尋茁壯婦人尋嬌長(zhǎng)婦人尋青面，尋歪頭尋赤須尋美然尋黑大漢尋智憐長(zhǎng)須大鎖城中無(wú)隔之鍋之村之山

反復(fù)細(xì)看，看得水滸傳出時(shí)，他熟便如破竹讀第五臺(tái)子書法應(yīng)該肯定地說(shuō)水滸傳上乘古代史傳藝術(shù)精華，下開中國(guó)小說(shuō)，頂天立地，囊括四海之境界，尋為中國(guó)小說(shuō)第一不朽之杰作也

水滸傳之所以歌頌流民無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還因?yàn)樗疂G傳是由說(shuō)書演化而來(lái)的，而說(shuō)話很大一部分聽眾是軍人之中流民成分，最多，有招安或招募來(lái)的土匪有賭徒，賢漢等等，聽眾之中，其他賢漢也是很多

四曰七十回本。水滸傳正傳七十回，蝎子一回十七十一回有元旭一篇題東都施耐庵傳為金人瑞自圣探所傳自云得古。本指七十回于宋江授天書之后，即以盧俊義夢(mèng)全火被賦于基書頁(yè)中

倩振光組的倩女離魂四大奇書，西京三水西游記金瓶梅三國(guó)演義和水滸傳四大名著西紅三水四大奇書，西京三水四大名著西紅三水四大奇書金瓶梅位居四大奇書之首，四大名著紅樓夢(mèng)位居四大名著之首

金圣嘆評(píng)水滸傳第五十四回高太尉大興三路兵呼延灼，百步連環(huán)，馬此回凡三段文字第一段寫宋江訪車軍第二段寫呼延連環(huán)軍階級(jí)精神及變動(dòng)之文，指第三段寫寄琴靈陣，卻只如兒戲也

金圣嘆評(píng)水滸傳第五十八回?zé)o用鉆金陵吊掛宋江鬧西岳華山祖本寫魯智深就使勁一段比惡之不可獨(dú)美思怪奈安胡衛(wèi)亦有如是敗筆即得古本始夫原文之妙，如此無(wú)音，嘆文章生于無(wú)一日之心

我們可以說(shuō)水滸傳這一部大書是魯智深三拳打開的，是魯智深一禪杖，又把他一部水滸開始之主之聲結(jié)尾聲，善事善終，魯智深結(jié)，故事結(jié)束了以后，水滸傳剩下的是凄凄慘慘的收?qǐng)?，沒(méi)有一點(diǎn)精彩了

作者似乎不是在教你如何做人做事，而是在教你如何使用暴力或者熏陶你欣賞和接受暴力。水滸傳的版本非常之多。簡(jiǎn)而言之，百回以上的版本基本上大同小異，可以看作施奈安的原版

無(wú)用便是全身的方法，力求無(wú)用，但是到頭來(lái)無(wú)用，對(duì)于他而言，恰有大用。古人的智慧不能不讓人感嘆。水滸傳里的至多星無(wú)用名字曲無(wú)用的諧音為人卻是逐至多謀，正是無(wú)用之大用，實(shí)在妙絕

來(lái)寫林沖照訪關(guān)羽來(lái)寫關(guān)圣，但由于水滸傳已經(jīng)有了一個(gè)勝過(guò)黑張飛猛張飛的李逵，這就逼的作者不得不另辟蹊徑。李逵的形象之勝過(guò)張飛，正是對(duì)于張飛形象的借鑒繼承和發(fā)展，寫林沖作者就不能再接見張飛了，于是轉(zhuǎn)向了原雜劇

今天我為大家推薦的好書，名字叫水滸傳作者斯奈安，成熟年代十四世紀(jì)推薦理，由中國(guó)第一部白話章回小說(shuō)四大奇數(shù)之一，四大名著之一，影響最大，流傳最廣的古典小說(shuō)之一作者姐姐

為讀者其量之西方小說(shuō)戲劇赴娛樂(lè)性刺激性，而中國(guó)之小說(shuō)戲劇則赴教誨性，感化性是耐燃水滸傳可圍棋代表，但起于明初顧付反面性，羅貫中則當(dāng)以真名開國(guó)后至社會(huì)安定期，故繼續(xù)水滸

水滸傳第十九回林沖水在大病火晁蓋梁山小奪泊話說(shuō)當(dāng)下和灣察領(lǐng)了支府臺(tái)之夏天來(lái)，隨即到機(jī)密房里與眾人商議眾多做工作的，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)節(jié)稱呼道，緊靠著梁山伯到東都是往往等等