評書玄奘西行錄第一集

玄奘為中國佛教的發(fā)展，中印文化的交流做出了重大貢獻，拓展題一比較見真，冬度與玄奘西行建珍東渡時間，唐玄宗時目的地是日本途中遭遇了六次航行，五次失敗，歷經(jīng)磨難出行的方式是結(jié)伴杰出的成就

今天我給大家分享一個故事，玄奘西行唐朝是中國歷史上系漢朝之后的又一鼎盛時代，在唐代前期，通過對外用兵和海六交通盛唐的溫明遠洋四方中外交流極問頻繁，中西文化的交流也出現(xiàn)了前所未有的局面

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

我想在心經(jīng)放在佛教十三經(jīng)收錄的第一部件這個位置，他是當之無愧心經(jīng)，特別是出現(xiàn)了玄奘一本被歸為玄奘翻譯，大家注意我的用詞，我說他被歸一在玄奘翻譯的名下，這不心經(jīng)家喻戶曉

貧僧保號玄奘選者無窮無盡之變，化蕩者雄壯浩大之佛，尚是為貧僧取此名乃師院貧僧以有限之人生，探尋無窮之佛法，故眾生于彼岸，遠離一切，貧僧未究，竟瑜伽維持學使道圖西行

求人得人也毫無所愿，在一滴水都沒有，又完全不知道何處能找到水源的情況下，玄奘選擇了繼續(xù)西行，走進莫赫延氣大沙漠的深處，這就幾乎是選擇了死亡，他又是怎樣走出這片大沙漠的

這個時候，玄奘想起了從前在長安出發(fā)的時候，曾經(jīng)有一位占卜的術(shù)士何宏達為他預演，將來會起一批老紅馬西行取經(jīng)的事。因此，他便毫不猶豫的和這個老頭的換馬。老頭離開之后，他們就踏上了旅途

玄奘西行以前，由于絲綢之路的發(fā)展，我國關(guān)于西域，朱棣特別是古代印度的地理歷史的著述，已有多部如法顯的佛國際，世道庵的西域記，只生在的外國傳，智猛的游行，外國傳等

公關(guān)初年的僧人玄奘到印度取經(jīng)的故事為藍本，講述了從東圣神州花果山州石猴延伸。到后來，唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚和白龍馬西行曲已經(jīng)途中斬妖除魔，最終取得真金的故事

貞觀初年，高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，不畏艱險，歷經(jīng)磨難。經(jīng)過四年的長途跋涉到達天竺，他便放天竺的名次研習佛法，曾在佛學上最高學府那爛陀寺游學，成為遠近聞名的佛學大師

據(jù)敦煌研究院分析，敦煌藏經(jīng)洞出土文獻當中有關(guān)玄奘西游取經(jīng)的事跡有很多的記載賢藏西行取經(jīng)路過瓜州的時候，得到了地方官員和民眾的冒險幫助，因此留下了一段廣泛流傳的歷險故事

在這種既擔心有愉快的復雜情緒中，玄奘一行到達了秋辭國的都城正所謂人的名樹的影大，唐高峰西行取經(jīng)的消息早傳遍西域各國秋詞的國王大臣，還有秋詞第一高僧習于佛教的領(lǐng)袖級人物

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

繼續(xù)西行的曲文泰現(xiàn)在是把他送回了計劃中的路線，另外還寫了二十四封書信給權(quán)葬路途中要經(jīng)過的二十四個國家的國王性的內(nèi)容，當然是請求各國王給他的弟弟玄奘新型求法提供必要的協(xié)助，每一封信都輔大陵高級絲織品

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>