綠洲相聲

一邊到天涯，可綠洲上的人很少騎馬，他們的毛驢車，駱駝車，知妞的前行不緊不慢，遠(yuǎn)方的來客也是以一樣坐著毛驢車，駱駝車一天的趕路，走到一個綠洲，算一個綠洲，走到一個綠洲，就在一個綠洲安營扎寨

對綠洲，我覺得我的綠洲使用感覺體感還挺好的，因為那里面沒有營銷號，我就只關(guān)注我喜歡的愛豆，他們發(fā)東西，我就看一看沒有亂七八糟的東西，擾亂我什么東西綠洲，但是綠洲他們發(fā)的東西不是都會同步到微博上

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

或者是在新疆大沙漠地區(qū)雪山下的一條小河，能養(yǎng)幾十戶上百戶人家，他們在沙漠深處的綠洲上也是自給自足種點兒糧食放牧牛羊也不敢多了，把草啃光了，沙漠就要擴(kuò)張，人少，綠洲就大人多，綠洲就小

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

即使今天，當(dāng)我們暢游絲綢之路，從一塊綠洲到另一塊綠洲，不勝枚舉的仍然是那些石窟寺。而其中最有名的是佛教石窟寺，佛教寺院與摩尼教寺院都有其自己的管理機(jī)構(gòu)，這些寺院甚至有自己的田產(chǎn)

平原沿昆侖山一帶發(fā)出了蘇勒剎車，而和書和田河庫車等大小綠洲一百多個是團(tuán)里部肯定主要的人口聚集區(qū)。綠洲上的灌溉農(nóng)業(yè)可發(fā)達(dá)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)常容面是世界上最大的棉花基地。不過一冰雪融水量有時多有時少和到經(jīng)常會發(fā)生的變化，綠洲也會跟著遷移