食而無衛(wèi)

四腹肌痛與胃瘀痛，又將腹肌涼痛，感寒加重的患者誤診為寒治胃，腹治胃痛是用翁衛(wèi)散寒之法，久治無效，再次降穩(wěn)病情方知是上腹肌涼痛，觸及外寒而加重，得暖則痛檢而無那呆飲食深冷加重和

丘處機(jī)對此的回答是山人有衛(wèi)生之道而無長生之，要與所有的皇帝一樣成其思寒，在忠于統(tǒng)一統(tǒng)天下未登巔峰之后，就再也膽舍人間的榮華富貴，于是未與謀仇，希望能找到長生不老之要，而道家遂以煉食煉丹，以求長生，不老而文明

真實(shí)的高貴海明衛(wèi)，風(fēng)平浪靜的大海，每個(gè)人都是領(lǐng)航員，但是只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生以最幸福的人的生活為例，他是一團(tuán)糾纏在一起的馬戲喪母之痛

屁股雨池是為名柔弱深港橋與不可投醫(yī)院古人，西部衛(wèi)士人道上無為而無不為何。王榮的首日，王五將自畫花兒與所無將，真正無名之譜夫一將不遇不預(yù)警天下降。此證尚德不得是有的善德不失的事宜，不得無上德無為而無以為上，任為之而無以為上義為之，而有以為上禮為之而有以而莫之應(yīng)成長

屏蔽礦則無所用之，金子有五十淡之孤，何不律微，以為大尊而浮江湖上，其尤其寡落而無所容，則夫子有蓬心野佛，衛(wèi)子衛(wèi)莊子爺古有大樹，人為支出齊大本庸沖而不種什么奇小之軀卷曲

公瑾瑜李淵之如葉，因不失其親，亦可粽葉子悅君子食無求，飽丘無求，安敏于事而慎于言之有道而正焉，可謂好學(xué)曰子貢曰貧而無諂，富而無江，何如子曰可也，未若貧而樂富而好禮者也

然自知天下許有愿，隨著天下記憶之夜而無憂，在責(zé)無疆衛(wèi)民戶，你忍時(shí)日畢業(yè)無疆衛(wèi)民戶叫了車無聲音，不過一直約束銀河部否估計(jì)吳軍用于我所用天下為旁人，自不知旁時(shí)處不悅，尊祖而待之意

一言以蔽之，預(yù)約是無鞋子，曰大熬之倚周其一只一行明面而無恥到之一等齊之一律力油池謝格死了，不需要而知，是云時(shí)三十而立，自食而無化，五時(shí)而知，天命六十而耳順七十二曾森的約夢也

卦者陰陽之動(dòng)也掛隨不同同所同者機(jī)右遙隨不同所同者九六是以六十四卦為集體，三百八十四遙互為其用，遠(yuǎn)在六合之外，盡在一神志中暫于睡習(xí)，危之動(dòng)靜，莫不有掛之相言，莫不有遙之一言，志在一呼其道至大而無不包其用制神而無不存實(shí)，故為食有一而掛未食有定向事故未食有窮而遙異，未食有定位，以一時(shí)而所掛，則居于無變，非議以一時(shí)而民謠則志而不同，非議也之所謂掛窯團(tuán)像之義，而不知有掛窯團(tuán)像之用，亦非亦也

盡設(shè)置于此規(guī)律下，而統(tǒng)治企統(tǒng)攝影隨此使是之無極而無極，隨此滿類之圓滿而圓滿，隨此滿類之無漏而無漏，圓滿無漏，無盡無急皆無窮亦而此全地呈現(xiàn)之無窮，視為靈光含射中之無窮，無人知識，上所能言，以及所能證實(shí)這一直此無窮，是以無窮為靈光所照射所含射為內(nèi)出而非外科，乘以一女之者領(lǐng)光所照之無窮，可兼三億一板類所食之食事之像術(shù)

到之后，大戶區(qū)五位失之不足線，停止部門用之不足，其將于襲之比古張之將無弱之比古強(qiáng)之將于飛至比古興致將于是比古語逼孤與至世衛(wèi)為名，柔弱盛崗將于不可投于緣故之利息，不可以使人造成無為而無不為，和王蓉的手指盆五江四畫放而欲作五江真智以無名師譜五江一夫一將不遇清天下將自稱上得不得是有得上得不失的是以無得上得無為而不以為上人為止而無以為善于維持而有以為上里維持而莫知應(yīng)則長比爾人之故事道爾后德士德爾后人是后裔，是利爾后裔復(fù)理者中信之寶而亂之首，潛食者道之花，而于只是是以大丈夫處其后不去其國處即是不去其花，故去取于此

踐行可知事業(yè)與衛(wèi)靈公即可知事業(yè)與衛(wèi)孝公公養(yǎng)之事業(yè)，夢覺是非未脾也，而有食乎胃，貧取其非為養(yǎng)也，而有食乎胃養(yǎng)未平者持尊居，卑持尊持富居，貧持尊居貧知富居貧嗚呼疑乎

生三年免疫護(hù)母之懷，服三年之喪，天下之同桑葉遇有三年之二一期父母或子也保持終日無所用，心難以在不有規(guī)則護(hù)衛(wèi)，只有前護(hù)疑自錄月君子上永胡子月，君子意義為上君子游泳而無意味的教授，有永而無以為道子，共約君子亦有誤，胡子也有誤成人之惡者，誤去夏梁山上者無緣無理者

與失而無法，只有前二文居安理與之主席的親衛(wèi)戰(zhàn)會結(jié)合入宮富貴學(xué)術(shù)前進(jìn)入四者之主，是為令企圖回下而起，因位于目前失前二文失親衛(wèi)戰(zhàn)會進(jìn)士數(shù)千金而事不回家可以約全職務(wù)雖不而事先，甚至非老生親戰(zhàn)不足，報(bào)德進(jìn)務(wù)，最后而實(shí)行不入前之界，令人待戰(zhàn)足矣

大衛(wèi)明治隨之本，心不在，因事而無見，天不為時(shí)而不知其位，修身在任其心日習(xí)，為此謂修身在政齊心。所謂七夕家在修齊，身者日齊所見而偏之所見而偏之，所謂敬而偏之所愛，見之此者