現(xiàn)代魔幻世界

第四，作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作代表性的作品，海寧孤獨(dú)鮮明的體現(xiàn)了拉美文化的魔幻性小說(shuō)不是直接在線現(xiàn)實(shí)，而是把現(xiàn)實(shí)魔幻化用變形的手段折射現(xiàn)實(shí)作品，通過(guò)描寫人鬼混雜，生死交融的奇異世界

中國(guó)十七世紀(jì)公益百科全書天公開悟送應(yīng)新明代，還有徐霞客和李時(shí)珍著作，是本草高木關(guān)于世界文學(xué)口訣魔幻主義看南美泰戈?duì)枈Z得諾貝爾與凡羅巴市法國(guó)魔幻文學(xué)看南美泰戈?duì)?，奪得諾貝爾與凡羅巴士

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的形成經(jīng)過(guò)了一個(gè)很長(zhǎng)的階段，最早把魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)概念引入拉美文壇的人，是委內(nèi)瑞拉著名作家烏斯拉爾比特里他于一九二八年所寫的短篇小說(shuō)與被公認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)任之作

客觀的自然作為文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成事件，必須經(jīng)過(guò)人的觀察，體驗(yàn)，分析，研究等與人的思想感情發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，最終成為文學(xué)活動(dòng)所反映的世界，即便主觀想象的超驗(yàn)世界，魔幻世界，科幻世界等

拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)首先需要嘗試把小說(shuō)中的魔幻與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái)厘清故事的脈絡(luò)，再根據(jù)拉美社會(huì)文化的背景和作者的意圖來(lái)理解小說(shuō)百年孤竹中的現(xiàn)實(shí)是什么樣子，魔幻又是什么樣子

第四，投影機(jī)彩燈大約二百年前出現(xiàn)的魔幻彩燈，最初只是人們?cè)诳蛷d中的玩具，當(dāng)時(shí)的魔幻彩燈也沒有與后來(lái)出現(xiàn)的攝影素發(fā)生聯(lián)系，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魔幻彩燈所使用的緩燈片，還都是在玻璃上手工繪制的彩色畫面

金錢是一個(gè)游戲，帶爭(zhēng)魔獸世界團(tuán)結(jié)一樣，跟魔幻西游一樣，人玩游戲的人就能提供現(xiàn)實(shí)世界上的精神。游戲里那是一個(gè)家具的金錢沿線，最終會(huì)引悟或者用另一種精彩來(lái)，這是任何一個(gè)朝代與游戲的融合

這包括設(shè)計(jì)理論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代主義導(dǎo)論，平面設(shè)計(jì)師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué)導(dǎo)論，市場(chǎng)學(xué)，心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)，人體工程學(xué)或者是人機(jī)工學(xué)

一，運(yùn)用魔幻因素?cái)⑹逻\(yùn)用魔幻因素?cái)⑹轮饕憩F(xiàn)在作品在描寫人物的日常生活方面，采用非現(xiàn)實(shí)性因素來(lái)表現(xiàn)實(shí)，但是又以具體的現(xiàn)實(shí)為依托，在現(xiàn)實(shí)中加上魔幻元素是原本一目了然的現(xiàn)實(shí)，變得光怪六離

再是現(xiàn)代化的新階段就現(xiàn)代化的新階段，它要提前在第三世界的新現(xiàn)代的話，歐美，它主要的發(fā)達(dá)國(guó)資本主義國(guó)家，它由于它發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)率先完成了，就是現(xiàn)代化的主要任務(wù)，而就是廣大的第三世界的中國(guó)家

接著都是文學(xué)尋購(gòu)文學(xué)的一個(gè)代表，尋購(gòu)文學(xué)產(chǎn)生的原心反思，文化的深深化是西方現(xiàn)代主義的影響。文化熱的推動(dòng)，受拉美文學(xué)爆炸的影響，特別是魔幻性質(zhì)主義和馬爾克?？舜蟮拿溃谴蟮拿缹W(xué)追求，首先是親上的一對(duì)

把人物的銀白色的寸，把人物的銀白色襯托的刺眼炫目。遠(yuǎn)處的特洛伊城是黃金色的，它與平密匹，它與地平線相連的天空上是白色和藍(lán)色魔幻般的色色彩，仿佛把人帶進(jìn)了一個(gè)幽靈的世界，也烘托出一個(gè)恐怖變形，神秘混亂的無(wú)序世界

魔幻現(xiàn)實(shí)主義就正式將二者結(jié)合的極為有機(jī)的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象。雖然大多數(shù)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)此的定義與創(chuàng)作規(guī)范的理解均有很大不同，甚至有作家根本就否認(rèn)自己屬于這一流派勝禍否認(rèn)有過(guò)這樣一個(gè)流派，但他們的作品卻的確有其共同的特點(diǎn)，即以神奇或魔幻的手法來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并設(shè)計(jì)一些神奇而怪誕的人物與幾乎不可能的情節(jié)

馬蘭里在象征主義的存在一文中說(shuō)馬拉梅畢生的問(wèn)題畢生思索著極其細(xì)致的研究者的課題就是還詩(shī)歌以現(xiàn)代偉大的音樂作品，從他那里朵朵的王國(guó)馬拉梅對(duì)音樂審美功能的推崇，是與它魔幻化語(yǔ)言的主張一脈相承的

發(fā)現(xiàn)魔幻手機(jī)的劇情，哪怕放在今天也完全不落俗套，很多設(shè)定和臺(tái)詞甚至讓我感到新穎，而且原創(chuàng)的劇本中充滿了編劇對(duì)科幻和魔幻的腦洞想象，又加拿大對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)避孕的朝風(fēng)影射