董其昌說(shuō)書(shū)

從董其昌這段提拔中，我們看到到了董其昌五十歲以后，社會(huì)上模仿董其昌書(shū)體的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍，而這種模仿的目的不是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)懂事書(shū)法，而是為了牟利廉價(jià)的艷品開(kāi)始沖擊董其昌本人的書(shū)法市場(chǎng)

董其昌在當(dāng)時(shí)科舉考試的時(shí)候，遇到了一位伯樂(lè)，就是當(dāng)時(shí)的文淵閣大學(xué)士往西爵。王羲爵看上了董其昌的才華，就讓董其昌給自己的孫子去當(dāng)家教。于是王熙爵的孫子就跟著董其昌一直學(xué)畫(huà)畫(huà)

康熙皇帝也喜歡董其昌的書(shū)法，每次遇到臣下向他進(jìn)獻(xiàn)搜尋到的董其昌書(shū)法，凡在疑似之間的他總會(huì)說(shuō)這會(huì)不會(huì)是陳邦彥所述，他曾拿出內(nèi)服所藏的董其昌真跡數(shù)十軸叫陳邦彥來(lái)查驗(yàn)

晚明四家行張米圓潤(rùn)修進(jìn)董其昌，也就是形同張瑞圖，米萬(wàn)宗和董其昌四名網(wǎng)民四大書(shū)法四大家形同張瑞圖，米萬(wàn)宗，董其昌被稱(chēng)為網(wǎng)民，是大家，而且有北米難懂，支撐北米難懂之稱(chēng)

董其昌會(huì)將看過(guò)的一些比較好的話臨摹下來(lái)制作成畫(huà)冊(cè)，董其昌將其命名為小中建大策，其中就有收入放寬的這張西山行旅途畫(huà)，上面還有董其昌的提拔，北宋范仲麗西山行旅，途懂齊昌關(guān)

后經(jīng)輾轉(zhuǎn)收藏道明萬(wàn)歷二十四年為董其昌所得圖卷上有丙申十月七日疏于龍華浦州中董其昌提款。董其昌曾經(jīng)對(duì)王鳳長(zhǎng)講子酒畫(huà)冠袁四家如富春山卷，其神韻超異，體備重法托比渾榮不落其境

雖然光宗朱長(zhǎng)洛的短命沒(méi)有讓董其昌走上教育天下英才的國(guó)子司業(yè)職務(wù)，但是在天啟二年一六二年，董其昌還是被新皇帝周游校照入京城，并在天啟五年一六二五年出任南京吏部尚書(shū)

我特別推薦您去體驗(yàn)一下好了，最后還有一點(diǎn)兒時(shí)間，我們聊一聊董其昌書(shū)法的影響。其實(shí)我們?cè)陂_(kāi)篇就跟您說(shuō)了，董其昌是晚明以來(lái)最最重要的一個(gè)書(shū)法家之一，他的影響一直到清代，甚至到現(xiàn)代

事實(shí)上，在這些書(shū)畫(huà)家中，莫如中露樹(shù)生宋旭，顧正義，兄弟曾克宏都是董其昌的師長(zhǎng)輩，而莫世隆，趙佐，宋茂晉甚至包括審視沖與他算是同輩人。但是他們大多數(shù)要比懂董其昌年長(zhǎng)在董其昌剛剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)的時(shí)候

如果不是后來(lái)的咸豐皇帝對(duì)董其昌的書(shū)法宗崇發(fā)生了改變，進(jìn)而引發(fā)所謂的悲學(xué)派的陡然啟示，董其昌很有可能將一直作為后代書(shū)團(tuán)正宗而被人頂禮摩拜。作為一代書(shū)法大家，作為一位畢生都在追求文人理想的倡導(dǎo)者

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

董其昌和繪畫(huà)南北宗論中國(guó)繪畫(huà)史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號(hào)為代表人物提出的劃分繪畫(huà)宗派的方法在這四個(gè)代表人物中究竟是誰(shuí)，首先提出南北宗論，至今也沒(méi)有一致的說(shuō)法

窮嘆只去遂成華庭。一派早年的董其昌受到顧正義祈禱，懂畫(huà)山水屬華亭一派，后來(lái)懂得聲望超過(guò)了故因。而華庭派雖以董其昌為代表，董其昌的沙水畫(huà)傳世不少，如臨河境失意圖，夏目純音圖秋性八景冊(cè)山川出云圖道，可以代表他的畫(huà)水墨，清理山水的作風(fēng)

楷模為了表示對(duì)這位書(shū)家的樣，康熙皇帝還在一次南巡時(shí)專(zhuān)程來(lái)到董其昌的故里。松江，他利用檢閱士兵水操的空前來(lái)到董其昌的祠堂，揮毫，寫(xiě)就了四字貶格贖回知音云氣，并稱(chēng)贊華庭董其昌書(shū)法天資窘，亦其高秀圓潤(rùn)之志

誤路或附會(huì)直到今年來(lái)啟功，方文，洞樓等先生均指出保言堂定證話，說(shuō)不去，董其昌應(yīng)是南北宗理論的創(chuàng)造者，附身，王世清等先生還發(fā)表了專(zhuān)論確認(rèn)董其昌才是南北宗理論的真正創(chuàng)造者