溫州鼓詞后天經

先天之經和后天之經的關系，新天之經和后天之經，其來源雖然不同，但卻同藏于腎，二者相互依存，相互為用。新天之精為后天之精，準備了物質基礎，后天之精不斷地供養(yǎng)先天之精，新天之精，只有得到后天之精的補充滋養(yǎng)

速落的體字可以經過后天的培育，可以由瘦弱轉為肥胖，也可以搜瘦弱轉位胖送相當就從不健康的體質，那么經過后天的肥玉也可以轉化為健康的體質，這就叫做后天因素對體質的可變性

然而，真正的結單成道則完全不是建立在后天精氣的基礎上的，因為后天的精氣都是有形有色的。經驗中生命生物憑借他不能成就先天超越性的虛偽清單，如果修信光練后天的氣質之性，練命只練后天的血肉之命

在出生之后，就要不斷地靠后天之精來補充餐，可以的那歸納起來。我們可以理解為先天之精和后天之精的關系是先天生后天養(yǎng)先天，那當先天之精不足的時候，還可以通過后天之經

隨易經以伏羲化為剛，唯文化為胃，而其次序與文詞占卜兼名，兼用，文王化為主，已在后天布林后天掛相一點，但為王以前以自有其卦為后天之用，即連山灰藏之類，從伏羲化行于世，皆伏羲化所變也

三，先天機體生理工原生的性，沒有后天實生的參與的無改功能，先天元氣的命，沒有后天神經指揮的聲音等，只有降薪到后天十升穩(wěn)定。在既不興奮又意志的程度，人生元氣這兩種功能就會自行結合在一起

好同學們，我們一起繼續(xù)來學習易經，我們這個講題是后天八卦是怎樣產生的，我們已經學了先天八卦，理所當然的應該知道有后天八卦也叫文王八卦，因為他是周文王所創(chuàng)立的，歷史上記載文王巨兒演仇意

我們說這個先天和后天之間是存在著互相生化的關系，說白了就是互相幫忙。我們一般稱之為先，天生后天要養(yǎng)先天腎中精氣，要幫助后天的脾陽源源不斷斷的生成，而脾中所生化的精微物質要時刻滋養(yǎng)腎中經濟

包括人的心臟，腎臟，五臟六腑都能堆積，能肚子里邊的油脂過多，油脂嚴重超標，形成高血脂。那像這種狀況就我們人體的內臟和我們的神經系統(tǒng)。由于吃的過多，我們是后天系統(tǒng)用的過度，后天系統(tǒng)用多了人，從后天返先天的狀態(tài)就很難

讀來讀應該就行，你要是數碼的十二生肖，一名屬馬的馮老師最好后天掛后天廣后天掛。如果你的后天掛是第三天的時候，這個人君子臨朝會當出來當官，那后天官是第三階君子臨仇

以守少英來命名，是因為心火是后天之火，后天是有形之火，天心對應螢火星雖然屬于火，其實本性屬因，并且經脈循行在手上，因此以手少陰精來明明其他丈夫的經脈都起源于手足，唯獨心脈發(fā)源于心臟

在推言伏羲的八卦，因為退演伏羲的八卦成就了他自己的一些思想成就，也就成就了已經八卦后來的后天八卦的來歷，這就是形成了周文王在游里演繹八卦說先天八卦配合圖，后天八卦配羅書

這個我們說就還可以，再分是就可以把它分成先天綜合判斷和后天綜合判斷。所謂后天綜合判斷，就是說它是單純的，經驗性的判斷不具有普遍必然性，我們也不會要求它具有普遍性和必然性

道德經第九章抱樸在營，破報一能無離乎。載夫細胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因為先天之氣，野及元氣為靈之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神

梅花藝術現代譯本簡便注第一章梅花藝術習慣法三端法，后天奇怪單法后天習慣法是以八卦，萬物屬數為神卦，以后天八卦方位為下卦，即以物或人索取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦