神皇主宰

今天是正月初九，我們說說玉皇會的民俗張月初九，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬靈的最高神，代表著趾高無上的天

從此以后，皇帝一詞就取代了王，而成為社會的最高統(tǒng)治者，主宰者的名號了，一直延續(xù)了兩千多年，再沒有人能突破秦王政的創(chuàng)造地號，確定了還有主宰天下人的一些電語也需改變

不是這個門設(shè)的門，還是你自己找來的佛家根本提出來沒有主宰，沒有所謂上帝或者于皇大隊，或者是西王母，或者是烏雞老母沒有主宰你的是誰，我自己命在了自己的手里，頭都在自己手里頭

皇后聽完沉靜地說王你，我今生成為夫妻，都是由于因緣結(jié)合的，其是眾元所成，不是單一因緣可以成就，也不是任何神靈，能夠主宰和賞賜的因緣是相互依存的，就像浩瀚的江河，他的壯麗來自絹堤細(xì)水匯集所成

正是為了鞏固漢王朝的中央政權(quán)，麻痹農(nóng)民的斗爭意識，并需要弱封建的地方勢力，他大搶神權(quán)，把天描繪成有意志，有人格的上帝是最高的主宰，把一切自然現(xiàn)象都說是上帝意志的表現(xiàn)，而皇帝是天意的代表

這本書談到人類的神圣生活方式也提到，只要和諧地開發(fā)自己的祖?zhèn)魍恋?，以及這個成為地球的星球，人類就有可能主宰宇宙，全面主宰地球的人類將有機(jī)會主宰宇宙的其他星球，而住在其他星球的方式不是靠技術(shù)治理

從此以后，皇帝一詞就取代了王，而成為社會的最高統(tǒng)治者，主宰者的名號了，一直延續(xù)了兩千多年，再沒有人能突破秦王政的創(chuàng)造地號，確定了還有主宰天下人的一些電語也需改換，才能表現(xiàn)出秦王政的唯心

第四個方面表現(xiàn)的是太陽神索爾烏與米特拉神面前后面質(zhì)量的畫面，說明米特拉神已將太陽神的權(quán)利來于棘手，并成為太陽的主宰。太陽神的主宰，它已經(jīng)征服了自身的獸性，公牛動物代表本能又對又是最本能的阻礙

正是因為古代民間對城皇神的信仰和崇拜十分普耶，因而與城皇崇拜有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化仍影響至即。我國古代油水的呈現(xiàn)，稱為池?zé)o水的成片稱為黃。在周代天子的臘祭八神中，第七個神就是水雍神城，皇神就是由水雍神演化而來的

更以氣為中介，進(jìn)而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機(jī)能主宰人一生的生命活動，由是人的生長壯老及生命活動，在元神無私無慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

主宰人的神明的人的精氣神都是由心來主宰的，他的風(fēng)采，光彩都在臉上，也表現(xiàn)在人的手爪上，也就是腳手指人的臉，人的心從臉上看出來，人的心從手指可以看出來，如果心血很旺，心氣很大

倡導(dǎo)之后，我們是個號稱無宗教的民族，其實不然，我們自發(fā)因人好鬼，從秦皇漢五號方式到后來在社會上搞求神拜佛的和尚道士，我們世俗的宗教信仰沉入一個很低級的范神論中，也可以說低級的迷信卻實際主宰了我們的社會生活，尤其是中下級的社會生活

第九宮與展現(xiàn)具體心智活動的第三宮相比較，代表的是所謂的高等心智，這部分的心智與超向能力或直覺有關(guān)，主宰第三宮和第六宮的水星負(fù)責(zé)搜集事實，主宰第九宮的木型則與賦予象征意義的精神能力有關(guān)

總而言之，人活的差，長活得短，或發(fā)財或困難，自受自邀，自窮自答，自貴自賤，自負(fù)自貧都是自己所造，沒有哪個神可以主宰同佛家。吳主宰非自然的道理一樣，一切皆是因緣所生都是因果的道理

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會的治亂