民間武術大鼓鼓點

我們要再次給大家分享這個民間武術的和軍旅武術的一個不同之處。民間武術，他脫胎于軍旅，武術，電影，軍旅，武術并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個相對獨立的體系

原始佛教并沒有武術的內(nèi)容，而直到原始佛教與中國文化結合產(chǎn)生了禪宗以后，佛教文化才把和原本產(chǎn)生于民間的武術有了傾囊。佛教的禪定與武術結合起來，一方面提高了武術的地位，使之具有相當?shù)奈幕饬x

一般來說，是時間季節(jié)的限制反響較之，不少。體育運動項目具有更為廣泛的適應性武術，能在廣大民間啤酒不衰與這些特點關系路經(jīng)加入了學習中國武術的行列中，包括或許多外國人傳統(tǒng)武術的健身作用

到了清朝，雖然統(tǒng)治者禁止民間煉武，但是民間還是秘密的結束，傳授武藝，很多著名的犬種像什么太極拳，拔掛，掌行，義權，批掛權，這都是在清朝形成的，流派也多了，套路也多了，而且隨著武術不斷的發(fā)展

這一時期，武術在民間進一步普及，全卸記憶進一步豐富，套路武藝有了發(fā)展，產(chǎn)生了單戀和對列的運動形式等，同時也出現(xiàn)了打類比武的露臺。爭交到明清時期，武術得到了巨大的發(fā)展，流派林立，五星燦爛，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的繁榮局面

尚武精神經(jīng)武體操會作為第一個民間武術團體，需要一個合適的代言人，民國武術家多，如過江之際，霍元甲能執(zhí)掌總教師并非一時之性，在一幫每次的挑戰(zhàn)中，他都能積極地挺身而出

上節(jié)給大家分析了武術的本質，武術的特武術本質的特征，也分析了武術本質和武術功能之間的關系，使我們大家了解了武術到底是無還是舞蹈，只有了解了武術的本質與武術的功能之間的關系

專業(yè)這個專業(yè)就是培養(yǎng)具備武術與民族傳統(tǒng)體育基本基石知識，技術與技能，能在學校體育教育，運動訓練，社會體育，健康指導等領域從事武術，體育養(yǎng)生及民族民間體育，教學，訓練，科研等方面工作的復合型應用型人才

隨著武術運動的不斷發(fā)展，武術對外交流的日趨頻繁到中國來學習武術的團體和個人絡繹不絕，邀請中國武術專家教練去講學受益的國外團體和國家日益增多，國際上及各州的武術組織相繼成立，以及日趨活躍的國際武術競賽活動，使得武術運動進入了一個有組織發(fā)展的新的階段，推動了武術運動水平的提高以及在世界上的普及

站樁是中華武術之母，站樁是中華武術的起點，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認識傳統(tǒng)武術，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對傳統(tǒng)武術有一個理清武術發(fā)展的脈絡，達到豁然開朗的境界

六旬的老人，他就是中國武術協(xié)會的會員，國家武術六段國家武術一級裁判員，黃石市武術協(xié)會常務副主席兼武術委員會主任，黃石市老年體協(xié)武術委員會副主任。武光才，一個是武術為生命當中最重要部分已過花甲之年的老先生

從廣義來看，武術是文化，又是體育，從武術作為體育項目這一狹義的理解，看武術的定義應當是武術，是以積極動作為內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目

因此，在這一背景下，是中國的傳統(tǒng)武術年輕人的重視，一些社會名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術人才，組織了一些成立了一些武術組織來推廣研究武術

實際上，西方文化西方武術的話不像中國武術那么強調，腳下要有根中國武術傳，甚至強調說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術的一種理論

武術中國武術是屬于每個中國人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個大學生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國武術是面向大論的武術，是每一個人無論男女老幼都可以練的，而不是一個精英體育精英的武術，而不是一個屬于高水平的