單田芳評(píng)書(shū)說(shuō)的三俠五義

金庸與中國(guó)古典小說(shuō)名著劉國(guó)重，金庸在他的小學(xué)階段讀中國(guó)古典小說(shuō)甚多，其中的武俠小說(shuō)同時(shí)直接繼承了中國(guó)舊武俠小說(shuō)以及比舊俠更舊的武俠小說(shuō)三俠五義與西方其實(shí)所說(shuō)的關(guān)鍵狀態(tài)

內(nèi)容主要是包括內(nèi)容，主要是包拯在狹義內(nèi)容主要是包拯在俠客意識(shí)的輔佐下，楚報(bào)安良的故事內(nèi)容主要是包拯在俠客義士佛左下，除辦安兩除報(bào)安兩的故事。三俠五義一三俠五義是金代公近代公案小說(shuō)的代表作，是近代公案小說(shuō)的代表作

從三俠五義中，人們認(rèn)識(shí)了包公，在祥家將中人們認(rèn)識(shí)了寇準(zhǔn)在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)背后，大宋朝一邊是楊家將的精忠報(bào)國(guó)，一邊是寇準(zhǔn)大人的中干，一膽后準(zhǔn)以自己在皇帝面前不容忽視的分量

活的文學(xué)以生命為根，真實(shí)作干，開(kāi)著愛(ài)美之花，談通俗文藝?yán)仙嵬ㄋ孜乃?，很難寫(xiě)一文字，通俗文藝的文字不一定俗，三俠五義并不比我們寫(xiě)的東西俗著多少，而比三俠五義更文雅的通俗文藝

對(duì)晚清俠義公案小說(shuō)謎來(lái)說(shuō)，三俠五義無(wú)疑是各種翹楚。大公無(wú)私的清觀包公在調(diào)查審理一系列案件時(shí)，不惜以身設(shè)寫(xiě)一群俠客會(huì)左右聽(tīng)從調(diào)竊，無(wú)論主題還是人物參加武藝，都是后來(lái)俠義公案小說(shuō)競(jìng)相效仿的典范之作

連接包大人千秋英明的包公祠，中國(guó)古代最有名的清官非包拯莫屬雞送在以后原名兩朝以來(lái)有關(guān)包拯的小說(shuō)如三俠五義包公案，戲曲如親相，連貍貓換太子，三刊，蝴蝶夢(mèng)等，可謂鋪天蓋地

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

那時(shí)的贛南村鎮(zhèn)里談不上有什么外國(guó)文學(xué)著作，倒是有不少的中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，如三國(guó)演義，水滸傳，還有說(shuō)樂(lè)全傳，薛丁山平息，三俠五義以及描寫(xiě)太平天國(guó)農(nóng)民英雄故事的書(shū)都深深吸引著他們

片頭終于被這張圖跟經(jīng)驗(yàn)到了上大街，明白了什么叫龍淵之隔淵。鑒于深淵之底埋藏過(guò)往陰云一力降實(shí)，惠十八集中出自于余清石玉坤的三俠五義，原文是含鹽劑雖高，吃虧了利軟列婚，本事不計(jì)便宜力大

例如上下文之間完全一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，或者是前幾天說(shuō)的話和經(jīng)濟(jì)說(shuō)的話之間存在很多的偏差，又或者是經(jīng)常性的答非所問(wèn)關(guān)系。連邏輯剛才說(shuō)的話，現(xiàn)在說(shuō)的話目前為止說(shuō)的話，以后要說(shuō)的話，對(duì)方說(shuō)的話自己說(shuō)的話

八二四說(shuō)的不是我說(shuō)的，你說(shuō)的就是你說(shuō)的淡水，說(shuō)的你跟淡水一起說(shuō)的我，我覺(jué)得沙發(fā)包記性是不太好，因?yàn)樗矣浀盟菚r(shí)候跟我說(shuō)瘦起過(guò)好吃的，所以前他女朋友吃過(guò)他沒(méi)吃過(guò)

在外面，這些基礎(chǔ)性材料技術(shù)型產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，你有可以的就是一套是一個(gè)語(yǔ)境電視的語(yǔ)氣。但是空間里面發(fā)最快的一個(gè)城市，既說(shuō)的是產(chǎn)業(yè)，也說(shuō)的是空間，最開(kāi)始說(shuō)的是產(chǎn)業(yè)后來(lái)說(shuō)的

當(dāng)你去說(shuō)的時(shí)候，孩子什么都看不到，而且特別是你說(shuō)的時(shí)候，你自己很暴躁，很焦慮，很擔(dān)心很害怕，那孩子是感官寶寶的，他永遠(yuǎn)看的是你的榜樣，而不是你嘴里說(shuō)的，他看的是你做的，而不是你嘴里說(shuō)的

苦也就是病，只問(wèn)他的病苦所在，看看他喘息的樣子，聽(tīng)聽(tīng)他所發(fā)出的聲發(fā)出的音來(lái)判斷并屬于哪一藏，這個(gè)是而知其所苦觀，權(quán)衡規(guī)矩是說(shuō)的脈象權(quán)是說(shuō)的臣脈，橫是說(shuō)的伏脈歸是說(shuō)的玄脈據(jù)是說(shuō)它洪脈

也學(xué)會(huì)順承他，你不是從別人不是從你解決你婚姻這里，那你現(xiàn)在說(shuō)的話，你不愛(ài)聽(tīng)的時(shí)候干嘛非得你要聽(tīng)你干嘛不說(shuō)他們聽(tīng)的你是不是你要想要的。聽(tīng)一聽(tīng)，我們要想要?jiǎng)e人聽(tīng)進(jìn)去，我們說(shuō)的話做的第一步，我們要說(shuō)的美化都要感嘆心地去放他性子，你首先要把它你像說(shuō)的話心里說(shuō)的還一聽(tīng)到，不要說(shuō)自己想說(shuō)的