相聲衣服長衫

魯迅寫魯鎮(zhèn)酒店的格局，穿長衫的是在隔壁的一個房間里坐著喝酒的，因為在那個時代，穿長衫的都是由社會地位的，穿短衣服的都是打工的，所以站在柜臺前面喝酒的都是穿短衣服的

少女高興的好嘞，想咋就早便拉了一片破席，讓不一樣坐下自己便背在他旁邊，未央脫下長衫，親切地說小妹妹穿上這件衣服在說話，冷嘞。少女笑笑穿上長衫包住了自己，又趴在未央腿上

吳勇再次傳起入劍時，見太后及皇上均已將所有衣服更換威儀，稍整兩個個也穿上了吳勇的長衫，立蒙外看不富，如以前狼狽的樣子忙了宮里忙宮外，吳勇隨后巡視各處管事，便問各關(guān)起居坡上周天

二軍團(tuán)大部分指戰(zhàn)員喘家嘗衣服，用輕步纏頭，就連賀老總也常穿一件長衫。六軍團(tuán)干部戰(zhàn)士統(tǒng)一穿灰布軍裝戴墜有紅五星的八角帽，二軍團(tuán)絕大多數(shù)是兩湖人，六軍團(tuán)則已江西吉人為主

都變成了大家閨秀，有的著著淡青色，不長衫，有的穿了偶合色的，有的銀灰的，有的還把衣服的邊兒上壓了條，有的淡青色的衣裳壓了黑條，有的水紅揚(yáng)沙的衣裳壓了藍(lán)條兒，腳上穿了藍(lán)段鞋或是黑一段繡花鞋，鞋上有的繡著蝴蝶

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他身材很高，大清白，臉色皺紋間時常夾些傷痕，一步亂蓬蓬的，花白的胡子穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有喜

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

不顧土指一轉(zhuǎn)相聚，萬里濃如舊，即將更深，在輪轉(zhuǎn)的光陰上處處的紋路形成護(hù)身符。最后的小院籠滿青苔，最后的青苔照住遲暮的睡眼，最后的睡顏只為一間長衫惺惺最后的長衫留一句

穿長衫的就在后面跟著兩人走到一處三岔路口了，穿羊服的立即下來停了停，穿長衫的走進(jìn)川陽府的身邊，腳也不停下來，人腹慢慢的前進(jìn)，穿陽服的一邊跟著一邊問說你為什么不進(jìn)這岔路回去

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西