相聲有關(guān)于男女稱呼

在我出生的地方，如鳳形村對人的稱謂特別籠統(tǒng)，尤其對于長輩一般爺爺輩的稱呼為點(diǎn)兒電父親輩的若是比父親年長的統(tǒng)一下，伯伯比父親年輕的統(tǒng)一叫叔叔，不分男女，在具體稱呼時(shí)

和行為舉止先生按字面理解，即先出生的人先生一樣，也常常用做老師的稱呼，并且先生這一稱呼在老師身上，其實(shí)部分男女的雖然現(xiàn)在很多時(shí)候用先生女士區(qū)分性別，但是德高望重

相比之下，我覺得山東人的做法很有意思，尤其是在濟(jì)南，無論男女老少稱呼的時(shí)候，都會說一句老師這是一種尊稱。他們認(rèn)為，只要是給予別人幫助的人，都具備老師的德行，能夠擔(dān)得起這個(gè)稱呼

二郎三郎的稱呼多出現(xiàn)在男女私情方面，譬如潘金蓮暗戀著小書五二郎閻婆惜不愛宋三郎去愛張三郎。宋江家里有一個(gè)弟弟，宋清并不是排行老三叫他送三郎，顯然不是以排行序次，恐怕二郎三郎在宋朝更多的是一種親密的稱呼

這樣的稱呼就包含有姓氏少優(yōu)排行本人的字，男女性別等組成部分，除非是為了明確其身份和地位，其所以要明示長幼排行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行的是嫡長子繼承制，很重視長幼排行的區(qū)別，所以要標(biāo)明男女性別

無救者，善不過也是顧風(fēng)貴賤者，稱呼為七小大的稱呼，卦便吉兇的稱呼詞優(yōu)惠令者稱呼賤正無救者，存忽悔事，故掛有小道，此有顯意存有者，各知其所知之策章，亦與天地準(zhǔn)，故能名倫天地之道養(yǎng)義關(guān)于天文輔義茶藝地理事故庸言之，故原始反中故子使聲之說經(jīng)濟(jì)唯物游回臉是否之鬼神之情狀與天地相似，故不為之周乎

無喜生硬中硬中生瑞賓生大旅生移則生夾中生無設(shè)生重旅三分所生，一支一分以上升三分所升去其一分以為下升以下聲十二律上下相聲的次序如下黃中大鋁太粗，夾中姑喜重鋁蕊斌臨終疑則男女無設(shè)應(yīng)終

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我們用的比較多的是愛人這個(gè)稱呼愛人一詞，最早是解放區(qū)的一些知識分子開始使用的新中國成立后，提倡男女平等愛人一詞流傳開來，大家對詞面的理解已經(jīng)默認(rèn)為我愛的人，并特指配偶

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

運(yùn)用稱呼雨時(shí)應(yīng)特別注意語言的環(huán)境和稱呼對象靈活使用在不同的語境中，對不同的稱呼對象，應(yīng)運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆先说纳矸?，地位及體現(xiàn)與自己恰當(dāng)關(guān)系的稱呼語有理，有節(jié)有序。在于多人打招呼時(shí)，如果群體中有年長者，也有年輕人或異性在場就要注意稱呼的順序