郭德綱相聲大慈

大成佛教強調(diào)的大慈，大悲無畏，三個精神在歷史上大家只知道兩個，這跟中國歷史特點有關(guān)，因為在中國歷史上只允許佛教強調(diào)大慈和大悲，不談無畏。中國佛教自送以后，其實他不是不談無畏，以前也談唐朝也談大家如果聽過我的佛教詩詞是競爭

唐代高僧陳玄奘呆過的大慈寺茶園更被認(rèn)為未到綿長。大慈寺茶園主要是兩撥茶客，一波是附近的底層，市民最最地道的成都市井百姓在里面擺著最最地道的龍門鎮(zhèn)，還有一波就是周圍文聯(lián)和報社記者等人士，他們喜歡聊天兒討論問題

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

是一定要來先一定要看一下大雁塔的好了，這個是我們今天和大家講的大城市和大雁塔的一部分，我們想可能會用兩天到三天的時間和大家把大慈恩寺與答應(yīng)塔的這個故事前生與今世和大家分享完

不助無為，又據(jù)福德部輔助，無為據(jù)智慧故不盡有為大慈悲故不助，無為滿本，愿顧不盡有為即法，要故無助，無為隨受藥物不盡有為知眾生病故不助，無為滅眾生并過，不盡有為諸正事菩薩

月光佛難無現(xiàn)，無于佛，難無婆留那佛南無那羅言佛南無功德華佛難無才，功得佛難無善，由不佛南無瞻談光佛南無模擬床佛南無匯聚趙佛南無海德，光明佛難，無大慈光，佛難無此

活在當(dāng)下，常懷敬畏之心，在無邊無際的時空里，我們不是唯一的主宰，活在當(dāng)下，常懷仁愛之心老無老以及人之老，又無有以及人之有活，在當(dāng)下，常懷慈悲之心，無緣大慈，同體大悲

佛家講叫無緣大大慈同體大，就是咱們佛門上講的大吃大杯晉虛空變，法界所有一切人，事物與自己是一體，各位體是真心，是真，如本性，在自信真如本性，里面完全適宜，不是二

亞洲一直以保存玄奘的遺物為榮，僅他的頂骨舍利就保存在南京玄奘寺，靈谷寺，皮盧寺，北京廣祭寺，廣州六榮寺，天津大碑院，成都文書院，西安大慈恩寺，臺北玄奘寺，新竹玄奘大學(xué)

這人參打死還是你的不仁，但去退山自然既有聊你師傅，據(jù)我公論還是你的不善行者，禽類叩頭的正是弟子不善，也當(dāng)江公折罪不該遮斑煮我萬萬菩薩舍大慈悲，將松孤舟念念退下金箍

鹿角澆筑血崩，能補虛勞，能補虛蓮勞覺白花蛇制攤換除風(fēng)養(yǎng)之懸疹烏烏蕭蛇了，不忍去沖去窗陽之風(fēng)熱大醫(yī)精誠凡大醫(yī)治病必當(dāng)安神定制，無欲無求，鮮花大慈特隱之心，志愿普救寒林之苦

人和諸根不懼的可憐人，他們發(fā)的是大慈悲之心，大慈之心。這個受扶利益有這樣的報應(yīng)，百千深中累結(jié)千身中間，經(jīng)常時時刻刻期保具足周圍連七寶都具足在周圍，他不缺，何況是衣食受用

長沙城中，那位大慈大悲的編號編菩薩自知敵不過朗州兵急忙派人回南唐求援，但是遠水救不了近火，南唐兵還沒趕到朗州兵已經(jīng)攻入長沙編號棄城逃走，城中的官身百姓也紛紛出逃

大悲世尊善為一切諸菩薩眾宣揚如來元爵清凈大陀羅尼因地法行，見此方便與朱眾生開發(fā)門內(nèi)在會法中成佛詞匯幻意朗然慧目清凈，大慈大悲的世尊吶，您剛才已經(jīng)為重菩薩們解說產(chǎn)陽

幾群法師當(dāng)我們接觸一種宗教時，不要一味盲目有服，從不要一味盲蟲，而要認(rèn)真地觀察和思考其教主是否具有大慈大悲的集市情懷，具有值得信仰的高尚道德，其教義是否符合真理