耿林晉中方言相聲

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說(shuō)學(xué)逗唱說(shuō)樂(lè)樂(lè)，一代應(yīng)一代中國(guó)人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國(guó)人的語(yǔ)言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠(chéng)信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

晉中慘敗對(duì)外聯(lián)絡(luò)的東部通道中，斷林焚塵的解放，意味著富庶的山西南部廣大地區(qū)已經(jīng)不再信言閻錫山的勢(shì)力，索金只剩下沈城太原及其周邊的晉中樹(shù)縣和大同孤城內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，連續(xù)不斷地?cái)?，迫使閻錫山不得不認(rèn)真地總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說(shuō)相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說(shuō)相聲，每天清早跟著師兄弟們?cè)诖笤簝豪锞毠﹂_(kāi)嗓，背書(shū)，說(shuō)繞口令

在侯寶林的相聲生涯當(dāng)中，輔佐在他身邊的捧梗的名家也有很多，像郭啟如，李國(guó)勝，郭全寶，張士芳這些，其中郭啟如先生對(duì)侯寶林的成名可以你說(shuō)是給了很大的提攜，說(shuō)說(shuō)這個(gè)郭啟儒他師從相聲巴德之一的

侯寶林又說(shuō)當(dāng)年說(shuō)相聲的劉分頭，我是第一個(gè)相聲演員，穿西裝我也是最早的，現(xiàn)在叫反哺歸真，我這個(gè)和尚就由你剃度了，咱倆應(yīng)該記住這個(gè)日子頭很快就推好了，還真是雖然毫沒(méi)記憶，卻是頂上功夫

父親又有幾次傳遞接劉寶全均取得了良好的演出效果，為劉寶全傳遞和相聲傳遞是不同的兩個(gè)概念。后者是一場(chǎng)曲藝演出中相聲排在底的位置上。單詞重綱者有李德陽(yáng)，張壽晨，侯寶林等人

郝杰逃亡知道無(wú)法逃掉，就自帶棺木牽成，直到梁冀家門(mén)遞上千城之后，服毒自殺，家屬才得保全東漢六任地劉護(hù)的嫡母耿貴人世事梁冀一下耿貴人的侄兒林律侯耿成索取耿貴人生前喜愛(ài)的寶物

春節(jié)過(guò)后，東北的天氣還很冷，他們掙錢(qián)越來(lái)越難，就靠在萬(wàn)泉茶舍和終結(jié)胡同的恭于茶舍里賣(mài)藝度日，這個(gè)時(shí)候就發(fā)生了喬理源知死的事情，說(shuō)的人吵學(xué)的人著迷道，德言論唱的人陶醉大家喜歡聽(tīng)相聲手保林的相聲故事技術(shù)

項(xiàng)羽派左司馬相莊前往前線監(jiān)軍，督促龍居和相聲攻占行陽(yáng)。項(xiàng)羽不聽(tīng)范增見(jiàn)言，導(dǎo)致劉邦在鴻門(mén)宴上走脫項(xiàng)莊，一直耿耿于懷。因此，面對(duì)項(xiàng)羽時(shí)，他表示一定要用劉邦的頭來(lái)祭典項(xiàng)梁

我當(dāng)然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說(shuō)明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫(xiě)出可見(jiàn)硬套邏輯的幽默。手把運(yùn)用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達(dá)到最高峰的時(shí)候

表示齊心賢的口音和唐喜林很接近，兩人用方言聊過(guò)天警方的語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)反復(fù)分析，認(rèn)為他們兩人說(shuō)的都是江西武寧方言，而唐細(xì)林的身份證應(yīng)該就是被死者之一在武寧縣借機(jī)偷走的

一個(gè)氏族一個(gè)部落的方言能夠穩(wěn)定下來(lái)，并延續(xù)不斷的童話外來(lái)人口的預(yù)言，其本身的方言形成少得幾百年，甚至上千年竹溪地方化的形成，并且能夠長(zhǎng)期的延續(xù)，而且州林地區(qū)的方言與竹溪化基本相同