二人轉(zhuǎn)祭山神

幾個(gè)呼吸之后，法訣掐動(dòng)完成。董青竹低喝一聲，同時(shí)喊出了三句話山神祭山神，我為山神獻(xiàn)三生天，地分陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道地，風(fēng)澤火化為陰天雷山水化為陽(yáng)龍飛鳳舞，鳳戲游龍

祭祀這些山的山神的儀式為祭祀太逢熏池，五羅三位山神，借用一只剖開的公羊，用彩色的玉作為掛在山神頸部的事物祭祀其余兩位山神用一只雄雞祭祀時(shí)將雄雞埋入地下，用糯米做祭祀用的精米

這些山的山神形狀皆是鳥身人面祭祀山神的儀式，為用一只雄雞作為祭品，祈禱完畢后買入地下用一塊帶彩色花紋的柜。寄神時(shí)金米要用糯米，郊山是大的山神居住之地，祭祀該山神的儀式為以酒豬，羊?yàn)榧榔?，祈禱后埋入地下，以一塊壁作為事物，懸掛在山神的頸部

距離為六千六百七十里。麗兒山是大的山神居住之地，祭祀這座山山神的儀式，尾在毛物中用豬，牛羊齊全的三生作祭品上面懸掛集域獻(xiàn)計(jì)，祭祀余下的十三位山神的儀式為用一只羊作為祭祀用的毛物，用帶有彩色花紋的龜作為懸掛在山神井上的飾品

華山是大山山神所在的地方，祭祀華山山神的禮儀式，用太牢之禮魚刺殺的山神很奇妙。祭祀的時(shí)候要用火炬先齋戒一百天，用一百頭純色的牲畜做極品，把一百塊美玉埋到地下，再燙上一百尊美酒

敬獵神傳說(shuō)茶葉能遮住獵人的眼睛，使之打不到野獸瓦足投資使用狩獵工具也一定要先記山神和火神，同時(shí)還要記鳥獸之神，否則以為會(huì)達(dá)不到野獸。野秦壯族村民圍山打獵前，那必須要祭掃山神，求山神，保護(hù)人身安全，讓人們烈火到野獸

洞庭山于榮山的山神很靈驗(yàn)，祭祀這二位山神的儀式為先陳列祭品，而后把祭品埋入地下，祈禱時(shí)向山神敬酒，用豬，羊，牛三生齊備的太牢之理，祭祀線上十五塊硅和壁作為懸掛在山神頸部的事物

十九、祭文人幫英幫政務(wù)尹一五一八年背景緊接，可參看十五祭立頭山神文譯文背景簡(jiǎn)介史邦耀在陽(yáng)明山神紀(jì)要一書中就此文有評(píng)曰奪志，不但舉業(yè)，既有志學(xué)，問(wèn)其中趨向有毫厘千里之差

造毛物中用一只公雞做祭品，麻入地下四神的米，用稻米文山溝居山風(fēng)雨山，龜山是珠山的宗主，祭祀這幾座山的山神，敬獻(xiàn)美酒，用豬羊做祭品，在四神的玉器中用一塊吉玉雄山是珠山的首領(lǐng)，祭祀這個(gè)山神，敬獻(xiàn)美酒，用豬，牛羊齊全的三生做祭品

十八祭朱棣書誤引一五一八年背景姐姐可參看十五祭歷頭山神文譯文介紹史邦要在陽(yáng)明先生及要一書中就此文有評(píng)曰人能自見(jiàn)其過(guò)，必時(shí)時(shí)能下克己功夫，方能覺(jué)得若指外面虛談性命

祭祀這幾座山的山神，盡獻(xiàn)美酒，用豬羊做祭品，在四神的玉器中用一塊兒吉玉雄山是朱山的首領(lǐng)，祭祀這個(gè)山神盡獻(xiàn)美酒，用豬，牛羊齊全的三生做祭品，在四神的玉器中用一塊玉幣手拿盾牌舞蹈，為了嚷廚戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)禍，乞求扶降，就穿戴禮服，并手持美玉而舞蹈

在玉器中用一塊玉璧四神后埋入地下龜山地野龜山是珠山的首領(lǐng)，其詞修酒太牢起和烏柱二人舞，因一臂祭祀歸山山神要進(jìn)獻(xiàn)美酒，用豬，牛羊齊全的三生做祭品，讓女巫師和男助師二人一起跳舞，在玉器中用一塊玉璧來(lái)祭祀

泰山華山還有一些其他的山，但是在它里面無(wú)越至尊時(shí)泰山，我們的康熙，他對(duì)五岳至尊是非常的崇敬了。他深知越為五方之長(zhǎng)，發(fā)生萬(wàn)物。到泰山后，他也禮節(jié)性地進(jìn)行了祭祀泰山神的活動(dòng)

三月三農(nóng)歷三月三是很多少數(shù)民族的重要節(jié)日。洞族多于節(jié)日舉行搶花炮，斗牛斗馬，對(duì)歌彩堂等活動(dòng)。布依族會(huì)殺豬祭灶，神山神吃，黃糯米飯，瑤族，黎族，苗族等，都有各自傳統(tǒng)的三月三的節(jié)日習(xí)俗

大凡四十四繩接用，除須靡四肢，此皆不火時(shí)，北方第三列山系從太行山起到霧峰山，一共有四十六座，長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)，二千三百五十里。其中二十座山的山神都有馬的身體和人的面孔，祭祀這些山的禮儀如下祭祀的早歸埋入地下