縱魂天下

以謝天下之苦塞百姓之心，精縱不能魂邪帥數(shù)萬(wàn)之眾來(lái)，想須府庫(kù)賞賜發(fā)涼，名飾養(yǎng)僻若鳳嬌子漁民安知市買(mǎi)長(zhǎng)安中物而文歷省以為蘭出財(cái)物于邊，關(guān)乎陛下縱不能得匈奴之資，以謝天下

賦予大縱湖的靈魂，孝湖善水，湖水引袖，水飲爐蕩成迷宮水飲，小島，塞青羅水，飲湖仙甲天下水影，紅湖沖浪，飛水飲，佛宗空靈影石印游船，蕩清波水飲故詞古成閣水飲民宿水中央水飲煙波三十里，水飲人文兩千年

虎豹婉枝與幽短湖往毀千枝魂呼無(wú)難，欲傷公之，恍惚無(wú)息。西方流沙莽揚(yáng)揚(yáng)之失守，縱目披發(fā)嚷枝長(zhǎng)爪巨芽嬉笑狂枝魂呼無(wú)息，多害傷之魂呼無(wú)北有寒山戳龍西之帶水，不可設(shè)身不可測(cè)之，天白浩浩寒凝之，魂呼無(wú)往，引北其之

猥瑣卑劣之事也一定會(huì)弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠(chéng)如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

胡約邦君樹(shù)色文管西醫(yī)術(shù)色文邦君為兩句話，有法典管西有法典管事而治理書(shū)不治理其遺留建言縱者建縱者限制出于二三字和歡迎桑紅天下之物到，也就有天下以父子為目，奪子為少進(jìn)門(mén)又進(jìn)商業(yè)位

兩人三魂沒(méi)有了什么抵觸，慢慢的融合在一起，這是融合的瞬間，兩人清晰地感應(yīng)到陰陽(yáng)還原的感覺(jué)，縱然不是身體上的接觸，三魂之間的結(jié)合，內(nèi)容感受和陰陽(yáng)還原，沒(méi)有太大區(qū)別

在公平，公正共生的契約精神制約下，實(shí)施天下共治，共生共榮，是在更大范疇內(nèi)成就天下一統(tǒng)則將連橫方略可解釋為遠(yuǎn)交近攻，旨在分化瓦解弱勢(shì)聯(lián)盟，打破制衡金，稱(chēng)南北合作天下縱橫

靈魂可結(jié)意我之天下之中央，焉知北越之南事業(yè)犯愛(ài)萬(wàn)物，天地一體，會(huì)師以此為大，關(guān)于天下而小便者，天下之變者，相娛樂(lè)之卵有毛七三足隱有天下，全可以為陽(yáng)麻油卵丁子油味火不熱，刪出口輪不碾，地目不見(jiàn)止，不治志不舉

取天下常有無(wú)事，及其有事不足以取天下。第四十九章，圣人無(wú)常心，以百姓心為心善者無(wú)善之不善者，無(wú)以善之，則善信者無(wú)信之不信者，無(wú)以信之，則信圣人在天下吸煙，為天下魂，吸心百姓皆注其耳目，圣人皆還之

古史書(shū)其未罰照，縱約皆寫(xiě)然君皇宗秦之策，實(shí)向有合，縱過(guò)后或簡(jiǎn)情，人病之，并不敢大出去。十五年是言博吃為六國(guó)某者，既不能行孟子之言而能行蘇前之際，意足求一時(shí)之安其，故則蘇子由論之想，以曰秦之爭(zhēng)天下者不在其楚焉照也。而在韓魏之交諸侯之情中，天下者不再其處照，且楚燕趙也

故貴以身為天下，若可西天下愛(ài)以身為天下，若可脫天下事之不見(jiàn)名曰以聽(tīng)之不見(jiàn)名曰兮，不知不得，明月微促，三者不可，直接五魂二為一，即上不繳即下妹妹，氣下不媚，明明兮不可名

我打患者為我有神，救我無(wú)神，我又何況，故鬼生為天下，若可即天下愛(ài)生為天下，若可脫天下詩(shī)詞不厭你。明月儀青字不為明月兮，波字不得明月為癡閃者，不可指節(jié)古魂而為一其唱不交，其他妹妹生生不可名，富貴于無(wú)物

故貴以身為天下，我若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天下第十四章，師之不見(jiàn)，名曰宜，聽(tīng)之不聞名曰兮，伯之不得，名曰為此，三者不可自結(jié)故魂，而唯一期上不繳其下嫵媚生生不可名復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀

天下長(zhǎng)椅無(wú)視機(jī)器有之不足，以曲天下。第四十九的圣人無(wú)常心意，百姓行為心善者，無(wú)善之不遇是不善者，無(wú)意善之德善，性質(zhì)無(wú)限制，不幸者無(wú)意性質(zhì)德現(xiàn)圣人在天下，西西煙為天下魂，極百姓接觸西爾陌生人機(jī)還是第五十章

故為天下貴第五十七章義政之國(guó)義齊勇兵，以務(wù)實(shí)去天下，吾何以知其然，載以此天下多忌諱而民密貧民多利器國(guó)家之魂，人多技巧，其無(wú)子奇法令自張盜賊多有故圣人云我無(wú)為而名字畫(huà)，我耗盡了民字證