東北大鼓六祖壇經(jīng)

西游記孫悟空區(qū)拜菩提老祖學武藝菩提老鼠就在孫悟空面前當三下西游記是明朝的作品，而六祖壇靜是唐朝的作品，大家一聽就知道寫西游記的吳承恩賭過六祖壇經(jīng)，而且把六祖壇經(jīng)的這個故事清潔搬到了西游記里面去

究竟為這五胃要經(jīng)過三大阿僧齊結的修行，一個普通人古文里叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持，有這五個程序，我剛才說過，見到以后修道以后才到究竟為六祖壇經(jīng)上也提出不見本性修法

劉豐，馬仙蕊我們從中國本土的禪宗六祖壇經(jīng)跟大家說了，我們民族接受本來是從哪里來的關鍵詞本質(zhì)，其實不要說像中國本土的，乃至我們東西方的各位圣人過去的，現(xiàn)在的，其實圣人同此心

金泉本章引述六祖壇經(jīng)中關于能斷百思想與不斷擺思，想同案指出這兩種說法屬于止念功夫的不同層次，進而說明單道中的止念方法不是直接的以念止念，而是通過神器合一而自然止念現(xiàn)出本來面目

遮圍不令人見未說金剛經(jīng)至因無所助而升級心會，能言下大悟，一切萬法不理自信，隨其阻言，何其自信，本自情境何其自信，本不生命，何其自信本字具足何其自信本無動搖，何其自信，能生萬法足直

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

他念佛，念到怎么樣念叨，再在佛堂里頭，柱子等一切東西都在念佛，這還不夠，還得要理心不亂，離心不亂怎么樣，就是說你無念而念念而無念，你沒有念，可是你在念你念，可是不是說我就念待阿彌陀佛

問題是怎么樣，我們只有一動電，這沙子又是昏迷了，你怎么能夠就是在定中，在你打坐的時候，你看到你的妄念，生長不怕念起，只怕崛遲念起即覺覺知即無。當你妄念一起我有妄念，恭喜你

以后自己一切行為都按照他的來做，這個孤一師必須在佛法的了解，佛法的修行，佛法的政務，都可以讓你一直。否則的話，你不過是個形式而已。我們可以故意很多的師傅又是咳頭送個紅包，不是真正的皈依，這皈依是把你命都交給他

你知道三生沒有自信，也就是說翻身由哪里來的由四肢，而我們可以在今天我們假設說知道過去事情都錯了，我過去做了很多事情做了我今天改了，今天的我就不是昨天的我往哪兒去了

這叫歸正，沒有邪見，以無邪見，故即無人。我功高假設我們沒有邪見，因為沒有邪見了，我們一有邪見，我們就有我是誰，你是誰，我像人像，當我有我像有人像的時候，功高，我慢的心就出來了

一點損害都沒有，是不是等到云彩走了太陽還是太陽就是云彩不走太陽還是太陽，換一句話說就是我們的本性，即使我們的本性現(xiàn)在被惡毒的想法，貪的心，或者是很多的無論好的壞的心

所有的釋迦牟尼告訴了世尊年華家業(yè)微笑了，家業(yè)微笑，他也不會老是我悟了糟了，世尊不會傳衣缽給他，他只是怎么樣微笑，而且是破言微笑，就是他的法喜，充滿的不由不自主的笑起來了

誰是誰又怎么樣我了，或者我應該怎么樣一直打上你，本來是要摸塵土，結果你不停的往上的加塵土，連打坐吃另外一個塵土，我在打坐，我在無心，我在這守貞，我在這無念另外一種塵土還是塵土

不過你偶爾也可以看到你看到的話，對于比丘跟比丘，你只不平等到了家了，這多少東西比丘尼不應該說又加了百分之五十，加在比丘尼的身上，認為一切的罪惡都是這女比丘尼做出來的