化妝火葬相聲

前年我在火葬場打工時，這是交代，我在哪兒打工。前年我在火葬場打工時，知道了火葬場有許多不成穩(wěn)穩(wěn)的禁忌，告訴你后面有好多有許多，或者是或者你換換重音也可以我這個聯(lián)系上下文

其主要喪失為火葬，但是賴子麻風病人已急三個月以下死亡的嬰兒是禁忌火葬的，必須土葬?；鹪嶂畷r，女婿必須參加子女則禁忌參加燒的時候，尸體必須側(cè)臥，死者為女面向北死者為南，則面向東燒尸體的時候必須一次燒成灰，忌諱中途家柴為中途家柴是不祥之兆。御尸家中還要死人，實行火葬的土族仁慈以后要先脫去衣服

又稱白喜事或白喜會在農(nóng)村老人在家中頑固多行官葬。雖然現(xiàn)在推行火葬，但是在農(nóng)村還是很排斥，只有公職人員才實行火葬，無論是官葬還是火葬，喪葬習俗大同小異，喪葬禮俗通常比較復雜，從宋中開始，一直到年滿三年，上堂喪葬禮儀程序才算完

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人類中的絕大多數(shù)是愚昧的，他們的精神世界必須有主教，而達爾文火葬宗教的同時，終歸沒能連這些人的愚昧一起火葬掉他們的愚昧和宗教一起，如今又被蓋亞披著科學的外衣復活了

我用三句簡單的話來說明三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的，化妝，一流的化妝是生命的化妝師接著做了這樣的結(jié)論，你們寫文章的人不也是在化妝三流的文章，是文字的化妝

在這份倡議書的最后，留下一張空白，只寫了幾排小字。凡是贊成火上辦法的國家機關(guān)工作人員請在后面簽名。凡是簽了名的，就表示自己死后一定要實行火葬后，使者必須保證先使者實現(xiàn)火葬的自愿

事情辦的倒是異常的順利，由于小忙的打點火喪場那一關(guān)很容易就過了，交了三千多元錢，我得到了一個骨灰盒兒，還有一章火葬，證明我把火葬證明給民政章，看他大度的擺了擺手

由于現(xiàn)在都實行火葬，也就用不著打棺材了，也就是一些特別喜歡稱門面的人家會在火葬丸的死人骨灰盒兒的外面再套上一口大棺材，楊先生的棺材鋪子也是門廳冷落，沒啥子生意做

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

臉上的化妝只是化妝最后的一件小事，我用三句簡單的話來說明三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝師接著做了這樣的結(jié)論，你們寫文章的人不也是化妝師

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西