奚金鴿評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

百里奚本來是于國人，是于國的大夫，虞國被晉獻公所滅，而虞國大夫百里奚也被晉國所俘獲。作為秦穆公陪嫁夫人的奴隸，百里奚來到了秦國。據(jù)說百里奚在秦國養(yǎng)過牛。后來百里奚逃離了秦國，來到了楚國

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

上清公孫之得知，穆公得到百里奚，就主動把上清讓給百里奚，而百里奚擔任上清自己擔任次情輔佐樂府詩集引風俗通，記錄了百里奚擔任秦相以后武器彈琴與其相認的故事，并收落了百里奚他的老婆所做的秦歌三首百里奚五陽痞亦別食

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

大夫百里奚晉獻公得勝回國之后，正好把女兒出嫁給秦穆工，作夫人就把百里奚分配為陪嫁的男仆百里奚就設法逃亡，到了晚地就是河南的南陽，但很不幸又被楚國邊境的老百姓抓住了

大夫百里奚晉獻公得勝回國之后，正好把女兒出嫁給秦穆工，作夫人就把百里奚分配為陪嫁的男仆百里奚就設法逃亡，到了晚地就是河南的南陽，但很不幸又被楚國邊境的老百姓抓住了

大夫百里奚晉獻公得勝回國之后，正好把女兒出嫁給秦穆工，作夫人就把百里奚分配為陪嫁的男仆百里奚就設法逃亡，到了晚地就是河南的南陽，但很不幸又被楚國邊境的老百姓抓住了

木工經(jīng)問為什么公孫之志說楚軍讓他木馬正說明不知道百里奚是個賢良，你用重金求他，等于告訴楚王說百里奚是個人才，楚軍如果知道百里奚的才能一定會自己提拔重用的，怎么肯給我們

百里奚從秦逃到晚，被楚國邊地的居民抓獲謬功。聽說百里奚很賢能想用重金來贖回，又怕楚人不肯給，就派人向楚國說我國陪嫁奴隸百里奚，現(xiàn)在貴國請用五張黑羊皮數(shù)它楚人才同意交還

這老婆有一回就看見了這個武陽大夫，但是以一個平民的身份，你注意一個平民的身份。在在春秋，他百里奚的老婆現(xiàn)在根本就沒辦法靠近百里奚的老婆，最后不得不去百里奚家里當洗浴女工