丹道武皇

便要湊徹了解郁癥的重心，講到藥物雖然指出精神氣為修煉丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禪和佛學(xué)禪宗的理論與方法，而且更不是明清以后，武沖虛柳華陽的丹道學(xué)派，專以性神經(jīng)系統(tǒng)的金蟲，卵子等認(rèn)為便是精神的精，同時(shí)更沒有明清以后的擔(dān)當(dāng)

明清以后的丹道修煉方法，距離漢唐，宋元以來的正統(tǒng)單法預(yù)言所走的道路也預(yù)測一般所說的丹道大多都以武沖虛，有華陽以派的五柳派單道為主，補(bǔ)充虛著，有金仙政論，柳華陽著有會(huì)面經(jīng)等書，他們參和汝佛，道三家

丹道南宗人員金丹同類陰陽法的真諦，自從卓作，宋坦丹道柔氣宮一文提出三個(gè)陰陽，賦予中國丹道真正筑基法和丹道養(yǎng)生內(nèi)練諸家取藥。兩篇文章指出清凈栽接原是兩圖以來，大多數(shù)人要求進(jìn)一步解釋奧秘，也有的提出了自己的所學(xué)或者看法

我雖然這樣說，可是后世一般修煉玄宗的神仙丹道派的人，卻把老子的谷神間說改頭換面，拿到道教的黃庭內(nèi)，井經(jīng)里面佩格上國醫(yī)學(xué)的皇帝內(nèi)經(jīng)的原理，把人生的頭腦，心臟，小腹等體內(nèi)的機(jī)能

提倡太極圖這個(gè)太極圖是一個(gè)和尚傳給他的和尚的來源，沒有講邵康節(jié)制一系的易經(jīng)。河洛八卦圖是由曹洞宗出來的，中國的道家，修丹道的著作也大都是來自曹動(dòng)奏曹洞的禪同，中國后世的丹道脫離不了關(guān)系

中華民族神圣祖先，中國道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹等等。在經(jīng)過歷代擔(dān)家，長期實(shí)踐修煉不斷總結(jié)提升

講到這里，忽然看到在座助攻，有的是傾心于老子的太上老君的神仙，丹道的學(xué)者心里正在嘀咕，本章的及武無聲無有何患的解釋，明明是說修道的功夫境界何苦，一定要側(cè)重下文的貴，以生為天下愛，以生為天下的可濟(jì)可托的梵文

道家密宗與東方神秘學(xué)第三部分漢魏以后的神仙丹道派方式醫(yī)學(xué)與意象術(shù)合流的煉氣，養(yǎng)生術(shù)的丹道，再由這種天地的契機(jī)與人生氣脈關(guān)系的理論數(shù)小級范圍說明它的規(guī)則，他們認(rèn)為人的契機(jī)在一呼一吸之間

那時(shí)，呼吸器官的科壁作用等于停肺，小腹部分以及下丹田之間不靠呼吸器官的往返作用，自然而然發(fā)生一種堪弊的現(xiàn)象，這便是吸后來道家的丹道家們又稱他為胎息，甚至有些丹道的修法還專門主張，心系相依，便是無上丹法的根據(jù)

武則天傳第一百五十九集在向王吉善在一次參加內(nèi)宴時(shí)，看到二張?jiān)谖浠拭媲皼]大沒小五皇，也像個(gè)老頑童，樂于其中，沒有帝王之尊，于是屢次勸諫說二章無人臣之禮，暗逢五皇包二爺實(shí)為不妥，五皇竟沒有加醉于他

王宮衣著為風(fēng)之源，四方幽統(tǒng)往后為漢，往后爭栽風(fēng)水，冬注四方幽同皇王為璧皇王爭災(zāi)耗驚，碧庸自西自東自南，自北無私不服，皇王爭災(zāi)考補(bǔ)偽王宅世好經(jīng)違規(guī)政之武王成之武王爭災(zāi)風(fēng)水有奇武，王奇不至

他以周易的禮相術(shù)三部分和周秦道兩漢用在天文物理學(xué)上的原理與原則的五行干支之學(xué)，以及道家老子傳統(tǒng)的行上行下的玄學(xué)原理，以其融會(huì)貫通為丹道的修煉程序做了一套完整的說明

武則天身為母親的遭遇不平，對他的兩個(gè)兄長也是閑不至恨個(gè)沒完雙方結(jié)下的梁子糾葛日久，等到武則天，當(dāng)了皇后以后，武家兄弟仗著是功臣之后仍不買賬，武則天母子哪里會(huì)饒得了他們安個(gè)罪名就把他們統(tǒng)統(tǒng)干掉了

為了調(diào)和陰陽，已經(jīng)講陰陽之謂道，我們練拳打坐都是在陰陽上做文章，都是為了在調(diào)和陰陽，懂了陰陽范圍，懂了全到丹道講三家四派，其實(shí)說白了無非都是陰陽，各有各的修煉重點(diǎn)而已

五個(gè)忠于禮堂的達(dá)成，一起努力，一起制定計(jì)策，齊心協(xié)力發(fā)動(dòng)政變，殺掉了武則天的兩個(gè)男寵，逼武則天退位，把皇帝的位置終于還給了武則天的兒子，李顯恢復(fù)了李唐的大好的江山