鼓詞與新詩

秦子豪強(qiáng)烈回應(yīng)后，閻錫的新詩情畫將亂戰(zhàn)沖突推向高峰，引來陣反兩方激烈爭論。原本在第一次亂戰(zhàn)撕裂，對立了現(xiàn)代詩社與藍(lán)星從新聚合捍衛(wèi)新詩閻錫的新詩末世論失亡的論點(diǎn)。三五十年后，我們可能真成為一個(gè)沒有詩人的國家

微多詩歌的押韻方式也是多種多樣的，變化中有規(guī)律，是詩歌獲取了一種內(nèi)在的生命節(jié)奏。微多對新詩繪畫美，建筑美，音樂美的倡導(dǎo)與成功實(shí)踐指引新詩走出絕端自由的散文化誤區(qū)

我愛英仁言，就談成心理，又有云于之。所謂新詩在何以同化于西洋文學(xué)，略其聲音相貌，但取精神，情感已湊成我之所為與所理想之新詩依然中國之人，中國之語，中國之習(xí)慣而處處合乎新時(shí)代者

格律體不變，吟誦也是冷落之一，因這或者是的為什么新詩不變，吟誦我想或由于文具的組織，或由于運(yùn)的不協(xié)調(diào)，或由于不知如何因素，或竟由于不愿吟誦之成見新詩，不能吟誦不足吟誦或不必吟誦之成見

另一方面，要克服楊繼其幼稚的叫喊的弱點(diǎn)，批判的吸收了現(xiàn)代詩人在新詩藝術(shù)討論上取得的某些成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了新詩藝術(shù)，成為了新詩第三十三個(gè)十年最有影響的代表詩人

胡先生自己的新詩也是借鑒于外國詩一番，嘗試集就看得出他雖然一詩興道的介紹歌謠提倡真詩，可是并不認(rèn)真地創(chuàng)作歌謠體的新詩，他要真要自然流利，不過似乎并不企圖真道歌謠的地步

滿于詩人的成績，不滿于某些詩人把詩歌寫的和大眾距離十萬八千里的洋化和風(fēng)花雪月傾向，在新詩歌的創(chuàng)刊號上刊登了頭人的發(fā)桿詞，還有關(guān)于寫作新詩歌的一點(diǎn)意見，接起了現(xiàn)實(shí)的大眾詩歌的旗幟

你感受一下他們所說的音樂美，就是他們覺得新詩派我們是新詩，但不意味著我們是可以束縛掉，必須每句五個(gè)字或者必須每句有七個(gè)字，我們可以解脫這個(gè)舒服，但是不意味著心思就可以亂寫

主張新詩要有音樂美，繪畫美，建筑美，除徐志摩聞一多之外，詩壇還出現(xiàn)了朱香，劉夢偉，姚夢坎等一群極富才華，才情俊逸的青年詩人文，一多把新詩對格律的要求比作帶著腳料的跳舞

此刻，蘇軾，蘇轍豪放派詞人蘇軾辛棄疾，并稱蘇鑫婉約派詞人李清照，女詞人李杜，李白，杜甫，小李杜，李商隱，杜牧，屈原我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩體，開創(chuàng)了我國新詩

二，在藝術(shù)表現(xiàn)上，限制酒業(yè)式派對式科技豐富，既有豐富的感知意象，又顯示出鮮明的知覺特征。原可將在新詩，但新詩世界化中主張顯示，因盡量避免直接了當(dāng)?shù)目b密，正面，成熟而以相當(dāng)?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感，而細(xì)菌效果的第一大原則及時(shí)表現(xiàn)上的客觀性和間接性

我把這幾句詞不像詞，新詩不像新詩的東西唱了一回，又向四邊看了一回，只見左右都是荒郊，前面只是一條沒有盡頭的長路，心里就害怕起來，怕馬夫要把我們兩個(gè)搬到遙無人際的地方去殺害

陳風(fēng)欲別北林未見君子憂心勤勤如何忘我十多山有包利，喜有六伯為見君子，有些米勒如何忘我時(shí)多山有包地，喜有數(shù)歲未見君子，憂心如醉。如何忘我時(shí)，多一百三十三無因企約無因與子同袍亡于新詩修我歌毛與子同仇

為了讓你不被早晚曬下班打車或做電車的瑣事分心，為了讓你在上下班途中也能把新詩放在工作上，公司為你配備了司機(jī)和專車，可你卻一到點(diǎn)就下班回家，不把全部新詩放在工作上，還因?yàn)闋I業(yè)部長偶爾用了你的專車而大發(fā)雷霆

陳風(fēng)玉比北靈未見君子憂心輕輕，讀何如何萬我十多雙有暴力，豈有六伯未見君子游戲旅樂如何忘我十多山有包地，極有受罪，未見君子，憂心如醉。如何忘我時(shí)多一百三十三不一企曰無一與子同袍亡于新詩修我歌毛與子同仇，豈曰無一