神明依在

根據(jù)這一證據(jù)制度，司法官員在對案件事實的認定存有疑問的情況下，可以依賴上天的啟示或者神明的感應來認定案件事實才斷俗是俗非，因為那是人民普遍，相信上帝和神明會幫助有你的一方獲得正義

炎帝、神農氏、神農文化、農業(yè)文明依據(jù)著人性化神明而發(fā)展，又促使人性化，神明升華為一個民族的文明支柱，不僅構成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為了人類文明寶庫中不可多得的文化瑰寶

一個人像一位神明獻計，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻祭動物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類在宴會上分享獻祭品為水牛或瘋牛等大型動物史

第八，靜照神明鏡子如正對神明桌，不僅對神明大不敬，還會造成不好的沖煞，讓原本住在家中，保佑你們的神明，因鏡子產生的充氣而離開。九客廳內財味不可擺鏡子，才不會讓財神因精神而被反射走

第五卷神明相助，英雄啟程規(guī)范海上遭劫難，神明女神從高貴的提脫諾斯身旁起身，把陽光帶給不死的天神和有死的凡人，神明們坐下來，開會商議至高無上的宙斯，坐在他們中間，享有至高的權威

脾臟能夠撫育培養(yǎng)人體的肌肉，使肌肉生長旺盛，被脾氣撫育培養(yǎng)的肌肉能夠滋養(yǎng)肺臟在中央變化莫測的神明。其具體表現(xiàn)為在天神明對應于六氣中的濕氣在地，神明對應于五行中的土氣，在人體神明對應于肌肉

十一土地是由最初進入該區(qū)域的所有世紀掌控，后來者必須通過協(xié)商獲得土地十二，每個人都要向自己的家族祖先即一個刺激天上神明，一個刺激地上神明獻祭十三，每個世紀的首領在完成上述縣級后，還要像一個地方神明，一個非超級神明麻袋之外的天空之神

第五章神明唆使特洛亞人違背誓言，眾神明坐在宙斯身旁召開會議，黃金鋪地尊貴的賀伯在他們中間給他們斗神夜，神明們舉著黃金酒杯，互相質疑，問候遙望特洛亞都城克羅諾斯之子，首先試圖激怒赫拉，用四人的話語長敲側擊的蛇

其他眾神明卻都聚在奧林波斯的宙斯的巨大宮殿，凡人和神明之父開始對他們說話，因為心中想起高貴的埃及斯托斯被阿家門農之子著名的奧瑞斯特斯殺死，他心中牽掛對不死的神明們這樣說

同行同性是古希臘神話最鮮明的特點，神明像房人一樣，具有非豐富的情感一樣，有喜怒哀樂，神明與房人的主要區(qū)別一是神明強大，具有抄訪的力量，凡人不可契機，二是神明生命長久

如果你不期待看到神明的樣子，而是滿足于看到他們做的事情，并且靜百合，尊重他們，你也可以想一想，神明自己也向我們指示我們應該這樣做，因為其他的神明在賜給我們好的東西的時候

與人如此相近的神明，絕不會使造出神明的人精神騷動和馬還任意的支配他們這些神明他動不動請出雅典娜來，當小差時，不是給尤利斯指點阿爾西諾厄斯的住處便是帶他注意鐵餅落在什么地方

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進世紀富若即知強氣，古長神明，無知無欲是不知者，不但為也

康有為在這本書里，依據(jù)春秋公羊傳說，把社會的發(fā)展分著聚亂式，生平式，太平式，三式太平市是理想社會的最高階段，并且結合筆記底蘊中的小康大同說，指出神明圣王孔子找綠植

柴湖與黃旗可以調理干的聲明大黃，它可以調理肺的聲明。半夏生姜大藻，它可以調理脾的神明龍骨母力可以調理腎的神明，我們五臟六腑的神明都調好了，那怎么開殼可能會有這個精神病