蛐蛐與蟈蟈相聲

隨著年齡的增長，養(yǎng)蛐蛐斗蛐蛐失去了興趣，隨后連蛐蛐灌蛐蛐罩子也都丟棄了，又開始置辦。屈指罩子是有了兒子以后，他長到四五歲的時候，我就帶他到山坡叢林草地去玩兒，特別是叫他辨認蛐蛐的叫聲與其他昆蟲的叫聲有什么不同，此后就和他一起用蛐蛐照帶蛐蛐了，真沒想到他和我童年時一樣感興趣

由于他酷愛豆蛐蛐在執(zhí)政后期甚至達到了瘋狂的程度，以至于漸漸荒廢了朝政，而且為了能夠找到最強的蛐蛐王，在全國掀起了一場蛐蛐風(fēng)波。很多官員花重金在全國采購蛐蛐，為的只是能夠巴結(jié)這位蛐蛐皇帝

一陣哪里去弄到蛐蛐，只有花錢買地方上有些不務(wù)正業(yè)的混混弄到好蛐蛐，養(yǎng)在金絲籠里，價錢裁得很高，有的李正和衙門勾結(jié)在一起，借了這個名目，挨家挨戶愛人口攤派上面要一只蛐蛐常常嗨的幾戶人家傾家蕩產(chǎn)蛐蛐難找

可是我倒聽他說過厲害的蛐蛐要在墳地里抓才行，因為那兒的蛐蛐兒個頭兒大，還好斗到現(xiàn)在我都沒搞明白，他說的這些到底有沒有科學(xué)依據(jù)，反正他經(jīng)常帶著幾個朋友，晚上打著手電到郊區(qū)的墳地去抓徐裙兒

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

閆虎怒也從二虎凡言之屬，皆從閆敏飯食之用器也。相咁，與豆同一樊敏之屬，皆從敏讀入猛蛐蛐如放棄，以柳為直，向邢凡區(qū)直屬接送區(qū)或重組去生去，任相偉也從大區(qū)生還去直屬接送

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西