滅天之行

以言其陰陽休息之行言哲位之意，言其季剛正事之詩言哲位之書言及歌詠性情之發(fā)言，則謂之詩言及條理結(jié)文之助言，則謂之理言其心系和平居住之生言，折位之月，延吉成為邪政之便言，則謂之春秋，是陰陽蕭夕之行滅

能滅人意之徒，掩持睡之口，困烈士之情，色聰眼明內(nèi)讀試聽故外不可情，以仁義烈士之行而內(nèi)不可奪，以鑒稅奮爭之變，故能洛然獨行自雖之心而莫之感逆。若此，可謂能名深寒之術(shù)而修商君之法，法修壽名而天下亂者

告于皇皇，后地有罪，不敢設(shè)地層，不必減債罪功，減債地心正功有罪，無以萬方有罪，不正在罪功。周有當來上門是父周有雖有周金不足，人人百姓有過在于一人警權(quán)量審法度，修費光釋放之行正行焉興滅國舉決繼決是及一名天下之名歸心焉所重名十三計

擁得之行，雍言之己有所不足，不敢不滅有余不敢見言，故行行故言君子不造造，而君子素其味兒行，不愿乎其外素富貴行乎富貴素貧賤，行乎貧賤訴遺敵，行乎遺敵訴患難，行乎患難

有一好衛(wèi)視之行，基因從事愛人之行，則為端，有一毫分式之行，激勵一起充實見人執(zhí)行則為段，有意好外事之性，極為去節(jié)道系便何為陰陽發(fā)力下而如之作為遙傳為善，而人不知，則為應(yīng)得天報紙楊善小事明明義父也

名剛毅，寬熟，肉好，順承和動持，因作耳鳴，慈愛斜散敵城第一攬之因作而明，因亂事故賢王本之情，性氣之度，數(shù)赤之禮義，何生氣之何道，物常之行食之陽而不散，陰而不滅剛起步

龍靈蟲之長能憂能民，能吸引，能吸能短，能長春風而登天，秋風而淺曰從肉飛之行同，省生墳龍之術(shù)，皆從龍靈寵之長，能憂能民冷細冷，聚能短，能長春風而等天秋風而淺，愿從肉飛之行

從肉妃之行同審生，繁龍之屬，皆從龍靈蟲之長，能憂能明，能細，能聚能短，能長春風而登天秋風而且淵從肉飛之行同，省生繁龍之屬，皆從龍靈蟲之長，能憂能明，能細能聚，能短能長

純凈文字楊麗祥誦讀卯部二月，萬物冒地而出，向堪盟之行，故二月為天門，樊卯之屬，皆從卯莽古文莽盲貿(mào)易，二月萬物冒地而出，像開盟之行，故二月為天盟繁卯之屬，皆從卯古文卯

從肉妃之行同審生，繁龍之屬，皆從龍臨床之長，能憂能明，能細，能聚能短，能長春風而登天秋風而前淵，從肉妃之行同審生乏龍之屬，皆從龍凌春之長，能憂能明，能細能聚能短，能長春風而登天

未有以往之行，善在未造之行，心俱也者，若后世所假，既是如此，是以圣人之學大背周公治理樂，以示天下皆圣人所能為堯，舜何不盡為之待于周公孔子三數(shù)六經(jīng)以朝望，事欲圣人所能為

無謂學以三年之三奇術(shù)之福，甘州之十字天子，大約數(shù)人，三代共之，人有之重，然然有反命，定為少年之傷星。座外星，父兄百官皆不亦冤無中國魯仙君莫之行，吳仙君亦莫之行矣

五五不照，未有一皇之行，尚在未照之行。先具者若后世所講，卻是如此，是因于圣人之學大備周公治理作樂，以聞天下皆圣人所能為堯，舜何不盡為之而待于周公孔子山術(shù)六經(jīng)以昭后世

半個月的時間里，之田信長摧枯拉朽般消滅了三好事，在京都的政權(quán)阻力一招成為第十五代將軍之田氏勢力控制經(jīng)濟，建立了之田氏政權(quán)之田信長圓滿，實現(xiàn)了戰(zhàn)國武將們夢寐以求的上落之行

行有五短之行和五長之分，五短之形就是頭短，面短，伸短，主短，手短，五長之行，又是頭長面長，生長，手長，主長五短之行，以五長之行，每本身沒有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵要看他們以其方面的配合而定