劉熙載在藝概中說書如也

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

在國農(nóng)業(yè)中間，農(nóng)業(yè)一手一地準(zhǔn)用手藝，一千后，中國農(nóng)業(yè)運(yùn)營業(yè)務(wù)不宜，如果農(nóng)業(yè)入戶農(nóng)業(yè)，入國農(nóng)業(yè)，中國農(nóng)業(yè)中心，農(nóng)業(yè)物業(yè)，中間農(nóng)業(yè)，物業(yè)中間也既然做出了這個(gè)自身當(dāng)救助容也不計(jì)最低的中間，一個(gè)中間一等者，因此依依如也冒險(xiǎn)去一件依依如也

不知其人意子為紫妹子，貢曰如與回憶，也說熟欲對于自也，何敢望回回野文藝唯一文藝知識，聞以支持刺眼文一已知二子曰浮如也無與辱，浮如也。在于晝寢子曰朽木不可交，以糞土之強(qiáng)，不可污也

香港地勢孔子與香港學(xué)俊如也，思不能言者，在宗教場景偏偏沿五一九二，差不多就下載浮現(xiàn)，看看如演藝上載浮現(xiàn)，金金如也，均在促進(jìn)入夜雨雨入夜尋找是秉塞和入眼，阻絕入眼，一所余地左右手一前后纏住眼，缺鏡出降低的成年色，只歸虛空如也

學(xué)生書而第七子曰書而不作，信而好古切，不以為老公子曰厚而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我在子曰得之不修，學(xué)之不講文藝不能徙不善，不能改，是吾憂也。不能遠(yuǎn)去，世之如也，夭夭如也

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

如果說書法之美表現(xiàn)較多的是章法取世，自法取行和筆法取世，那么書法藝術(shù)之美則更表現(xiàn)為書法家這個(gè)獨(dú)立的人在筆墨運(yùn)行中蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的喜怒窘窮，憂悲于意，怨恨私募，憨醉，無聊不平

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在清代小說萬花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說書藝人石玉坤已明代公案小說龍圖公案圍欄本說書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說唱本龍圖耳路

主講國家一級美術(shù)師享受國務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟(jì)交流協(xié)會副會長張進(jìn)朋友們大家好，歡迎各位來到張俊雜談之一針見血說書話，我們今天繼續(xù)有請張俊老師給我們來分享中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)非常重要的一個(gè)概念，或者說是我們一種這個(gè)能力

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本

然則管仲之禮互約方軍樹色門管事藝術(shù)色門方君為兩軍之后有飯店管事，亦有反電管事而知，理熟不知禮。紫玉魯大師院曰樂奇可知遠(yuǎn)十座心如也，從之傳容也。小如也，亦如眼，已成一封人，請見約君子之治于斯也無常，不得見也

之前在第十二期至十五期音頻中，我們曾經(jīng)講過，在歷史淵源上，章回小說源自于說話，藝術(shù)以及畫本小說，在很多的章回小說中都保留著說書的語言特點(diǎn)，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽下回分解

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

他在著重于簡故描寫心理，描寫中詞，還注重風(fēng)俗描寫，而傳統(tǒng)姻緣的描寫城市下層人民的升華，謝謝了人聯(lián)絡(luò)封存的說書，藝人的愛情故事，揭露了悲劇，制造著地方的軍閥的野蠻，舞蹈有力的風(fēng)氣了