嘉慶和小九相聲

嘉慶到底是死于何因，還是讓我們從他六十大壽說起，嘉慶二十四年一八一九年，是嘉慶的六十大壽，也就是古人所謂的甲子之年，經(jīng)過二十多年的辛苦，帝國終于安定下來，各方面兒也正在恢復，想到自己馬上六十大壽

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

康熙六十一年，雍正十三年，乾隆做了六十年皇帝，四年太上皇嘉慶想祖宗的漁夫嘉慶沒有衰嘉慶之后，就一代不如一代盛世過去了，到咸豐死了以后，慈溪太后長了政權(quán)，他被辱師道三家不尊重

提押轉(zhuǎn)己龍點撩的保信在人脈意脈即脈上代代相傳，創(chuàng)始人不祥，創(chuàng)立時間清嘉慶年間所屬地區(qū)中國，江蘇，清嘉慶年間寶慶銀樓創(chuàng)立寶慶銀樓，主要產(chǎn)品為寶慶牌金銀珠寶首飾和寶慶牌金銀擺件兒

又經(jīng)過了對歷史資料進行考證之后，證實了公主墳埋葬的是嘉慶皇帝的兩位公主，這兩位公主墳別葬于東西兩邊，東邊兒喪的是莊敬和碩公主，他是嘉慶的三女兒，是和玉皇貴妃所生

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

于是，他不僅做了問卷調(diào)查，還順便要到了小九的聯(lián)系方式，之后便開始偶爾的找話題和小九聊天，終于功夫不負有心人。他們走到了一起，攜手走過了夜，那是他們在一起的第三年

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

和道光成就好事，不久便生下了一尾那拉氏洋洋得意，畢竟道光娶妻多年尚未有子，希望早日抱孫的嘉慶早就迫不及待了，意味著出生自然，讓嘉慶歡天喜地對他極其寵愛，在他壓壓學語時就把它分為多羅貝勒

談妙建筑始建于明永樂十八年，就是一四二零年原名天地談，因嘉慶九年一，五三零年利四交分次四至多于嘉慶十三年一五三四年蓋為天壇，后又經(jīng)前起，清乾隆光緒帝的重建，重修和改建后，才形成了天壇現(xiàn)在的格局

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地