不作妖相聲完整版

你記憶學記憶發(fā)力，先求善良小問不作一動中最新聽寫作一動眾為作一化名君子如欲化名稱蘇，即必有學乎欲不作不稱奇。人們絕不知道是不是古裝的見古君秘交學為先，云明月念中十點云學其死，追乎所有佳妖復世不知其知，也是有知道復絕，不知其善，也是不學知，不知腳知，不知捆知，不知自翻，一直捆

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

馮貴圖對著朱貴卿點了一下頭示意道，道家的不為對師傅邊走邊說不為即有為不為，不是不作為，是不過多的去干預(yù)順其自然。咱們再說的大老鼠，如果今后他成妖作怪，那殺了他就是對的

若經(jīng)一日，至于二日，當知此比收拾天人中賊羅煞回饋必墮二大犯大重罪，各比丘尼妖野邪魅，欲求力養(yǎng)，如貓似鼠，貪求無厭，食不作禪，自言作禪牲口放逆，行放逆行，貪利養(yǎng)部自言作禪

喬壽騰咒不及防，被那星星兩只剛找扣住，疼得喊都喊不出來空，有許多妖法竟然施展不出，眼看紅臉變白，兩眼朝上直翻還是英雄，不知道這人竟是個無惡不作的妖人，恐怕弄死了

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

唐夢文今天我們?nèi)碜x西游記，第十九回元宵燈，元宵關(guān)燈被邀魯四星合桌溪流怪導讀元宵佳節(jié)是普天同慶的日子，也是妖怪欺騙老百姓的日子，追他們?nèi)橇颂粕?，平時不作為那天庭，只能出面?zhèn)捎懡Y(jié)局