南音藝術(shù)在傳承中升華

或傳承經(jīng)典或激揚(yáng)時(shí)尚，他們把烹飪揮上成意識(shí)，得到了社會(huì)的認(rèn)可，投資了國際的任務(wù)，如何跨越整出事項(xiàng)，烹飪藝術(shù)家升華的臺(tái)階藝術(shù)家是可沉重的，羅丹貝多芬的第一件作品都不會(huì)成為傳世的經(jīng)典

當(dāng)表象作為藝術(shù)思維中的藝術(shù)形象的材料時(shí)，經(jīng)過將表象升華或表象分解重組和廉潔等在經(jīng)過藝術(shù)想象，從而加工成藝術(shù)胎兒完整的藝術(shù)意象，只有在此基礎(chǔ)上才能物化為藝術(shù)形象及作品

在這些著作中，弗洛伊德把藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)因等一系列文藝問題當(dāng)作他的精神分析學(xué)的操作對象給予這些問題。以精神分析學(xué)的解釋。一性欲升華說，弗洛伊德精神分析學(xué)在美學(xué)上的應(yīng)用，首要表現(xiàn)在他用性欲升華理論來解釋藝術(shù)的本質(zhì)和功能

意義被社會(huì)接受的良好防御行為，弗洛伊德起初認(rèn)定升華為有智慧價(jià)值的釋放生物沖動(dòng)，比如將失滅以往升華為療傷的醫(yī)生將表演欲望升華為劇作的藝術(shù)家將攻擊沖動(dòng)升華為辯護(hù)的律師

從哲學(xué)到美學(xué)的意義上講，藝術(shù)鑒賞的審美升華實(shí)際上就是鑒賞主體，通過審美再創(chuàng)造活動(dòng)再鑒賞對象，即藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化發(fā)入，引起審美愉悅，產(chǎn)生美感

不再墨守成規(guī)，一味追求中國的書法，開始嘗試多元化書寫風(fēng)格，尋求創(chuàng)新與升華，最終確立了一種超脫于美學(xué)和記憶的藝術(shù)，一種通過象形文字的形象表達(dá)去追求精神的升華和釋放的修身藝術(shù)

形象思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運(yùn)用在生活中積累起來的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)，加以升華或分解與重組，想象與連接等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)化的思維形式

形象思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運(yùn)用在生活中積累起來的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)，加以升華或分解與重組想象與連接等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)化的思維形式

形象思維的特征形象思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運(yùn)用生活中積累起來的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)，加以升華或分解或重組想象與連接等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)的思維方式

藝術(shù)中的真并不等于生活真實(shí)，而是要通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，通過提煉和加工，使生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)，也就是畫針為美，通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出來，藝術(shù)中的善也并不是道德說相，同樣，要通過藝術(shù)家的精神創(chuàng)作，精心創(chuàng)作，是藝術(shù)家的人生態(tài)度和道德評價(jià)

這類作品屬于區(qū)域共享文化，再生形，只翻譯轉(zhuǎn)寫。漢字作品是一種在創(chuàng)作女書作品內(nèi)容的豐富，不僅使婦女的聰明才智得以升華，陶冶，同時(shí)也傳承了知識(shí)。倫理女書的傳承方式主要有四種

頓悟它是指藝術(shù)意蘊(yùn)的把握，通過哲理的頓悟和理性的直覺來實(shí)現(xiàn)頓悟，能夠?qū)嵺`上者，從藝術(shù)的體驗(yàn)，世界上升到藝術(shù)的超驗(yàn)世界，定會(huì)藝術(shù)作品的深刻意蘊(yùn)，完成審美，升華共鳴，是指藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體在審美知覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，被藝術(shù)作品所感動(dòng)和吸引，以致達(dá)到忘我的境界

第一章由音樂探索孔子的藝術(shù)精神，第八節(jié)音樂藝術(shù)價(jià)值的根源由孔子所傳承發(fā)展的為人生而藝術(shù)的音樂絕不曾否認(rèn)作為藝術(shù)本性的美，而是要求梅與善的統(tǒng)一，并且在其最高境界中得到自然的統(tǒng)一

同時(shí)，這也讓日本國內(nèi)書法界開始反省，不再墨守成規(guī)，一味追求中國書法，開始嘗試多元化書寫風(fēng)格，尋求創(chuàng)新與升華，最終確立了一種超脫于美學(xué)和記憶的藝術(shù)，一種通過象形文字的形象表達(dá)去追求精神的升華和釋放的修修身藝術(shù)

故事主體對藝術(shù)品的意向貧賤漸入家境后，護(hù)士主體對藝術(shù)品的故事主體對藝術(shù)品的意向，憑借介入家境后終于升華為對意境的感悟物物是藝術(shù)接受的第三個(gè)階段和最高階段故事藝術(shù)接受的第三階段和最高階段