吾生有涯

不務(wù)眾生，本性皆善，因眾生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能與盧生言性惡者同一邪見果兒，即吾于眾生計(jì)，將長(zhǎng)報(bào)無涯之感，然嘗試爭(zhēng)之通古今文史詩(shī)歌之表著，終以衰黑暗

天下監(jiān)視野而屬于一直氣而遇其從病人這視野，其若從病，是不是在誘餌不錯(cuò)，卻路西已告父子吾然冤鳥受不可與同群無非私人之徒，與而學(xué)與天涯有道母不與意子路段好，與丈人一張喝掉子路

中意水滸全傳議題施耐庵集傳羅貫中轉(zhuǎn)修，與李秩序百回本同手有楚人楊定見序自云，是李卓吾應(yīng)云無涯之請(qǐng)而客此傳次發(fā)凡十條，次為宣和儀式中之梁山坡本末及百八人，籍貫出身

一朝大川成功周期，月中福以立正的擁護(hù)天涯湘園，早上永豐周福君子以異域還死出，就于其有他不厭襄垣出就于其之，謂邊緣九二鳴鶴在奕妻子克制我有好爵，吾與爾靡之相約妻子克之中心

無奈蛇父巧異，物施所依然物失所依，不然吸著莊中夢(mèng)為湖底習(xí)慣人乎敵。至于失志，不知周易恩人舉，則區(qū)區(qū)人周一不知周之夢(mèng)為蝴蝶雨忽底之夢(mèng)為周語(yǔ)，周與湖底則必有非此之位，逆質(zhì)量養(yǎng)心主第三吾生意有雅而知，以無涯，以有牙隨無涯大意，一而為之者大而已

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故以生為天下，若可自天下愛，以生為天，下若可托天下皆是四張食之不見名曰以聽之不聞名曰心，不知不得敏韻味

何謂貴，大患若深無有大患者，謂吾有生，即吾吾生，吾有何患，故貴以生畏。天下若可寄天下，愛以生畏天下若可托天下第十四章，視之不見，名曰疑，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微。此三，這不可治節(jié)，故混而為一，其善不繳

老吳老以及人之老幼，吾又有及人之幼天涯，可認(rèn)為長(zhǎng)詩(shī)人小雨寡妻，至于兄弟，以亞于家邦延禧私信加助比而已，故推然足以把四海不推然無以把妻子不知人作，以大國(guó)人者武太炎身立其所為而異

對(duì)的，還錯(cuò)的買個(gè)不對(duì)，有沒有說自己能力差，沒有這句話是說明我是不是清高的人，不是我想想當(dāng)官想，但是沒說什么能力，暢唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在說明祖母對(duì)自己的恩生視海

第四十九章圣人無常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆為天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

吾有大患者，謂吾有生即無生，吾有何患，故貴于生為天下若可濟(jì)天下愛于生為天下，若可托天下第十四章，失之不見，名曰以聽之不穩(wěn)，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

五一零客戶上只是天令，人心發(fā)狂難得之禍，令人心防是一生，為何不為目故去彼妻子第十三章，從如今歸來后，若生何謂從如今可從無以下都是弱金，何為從而大患若身，吾有大患者為吾有身及吾吾有何患

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽(yáng)萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物