山東敲碗相聲

相聲學(xué)評書里的灌口后，漢三國出了一個莽撞人，自從桃園結(jié)義大哥姓劉明輩自玄德，家住大樹，樓桑二弟，信官名語字云長家住山東蒲州，謝良謝三弟姓張名義德，家住啄州范陽郡

關(guān)秀兒真的就在這破碗劉家住了下來。后來聽從關(guān)東回來的人說關(guān)秀和劉義重結(jié)了婚，還生了個大胖小子，而那些學(xué)了破碗留下手藝的人，也都不再向破碗留下進(jìn)貢了。以后從山東到關(guān)東的東北人對他們都很熱情

老舍先生喜歡什么花八北京有個老舍，茶館兒是不是老舍先生開的店，是以他的名字命名的，你去過怎么樣很好，有便宜的大碗茶，各種北京傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，還有京劇相聲表演什么的

不當(dāng)一面到現(xiàn)在，他的英雄事跡到處流傳，他們演唱的山東快書偵查英雄韓啟發(fā)敵后炸橋丹弦兒，青年英雄攀天巖，京韻大鼓，英雄排長郭忠田相聲陣地生活等節(jié)目都受到了戰(zhàn)士們的好評

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

古代的飯桌都是方方陣陣，規(guī)規(guī)矩矩，為啥叫八仙桌，客人來了要好好招待，他可能是個八仙中的一位桌子，分上下位，長輩做上位，晚輩做下位，吃飯時不能用筷子敲打碗，那是乞丐相，不能拿著碗蹲在門口吃，那是貧窮相

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于廢棄的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

兩劑水煎服病主其改善情志。工作之余，多參加一些娛樂活動，經(jīng)常聽聽相聲，說說笑話，自己找找樂子，跟著大家一起笑笑，有利于廢棄的宣發(fā)方中以子碗宣通雍志瓜婁皮寬，胸開肺氣之碧玉，生麻橘梗生發(fā)肺氣

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱