雄獅復仇相聲

左右兩座石潭中各數(shù)一根兩丈來高的旗桿山頂飄揚清奇，右手旗上黃色絲線繡著一頭張牙舞爪，神態(tài)威猛的雄獅棋子隨風招展，顯得雄獅更意義。若生雄獅頭頂有一對黑絲線袖的蝙蝠展翅飛翔

此時，德方前線指揮西佩爾一聲令下，德軍所有的戰(zhàn)艦都朝著英方的旗艦雄獅號開火，結(jié)果雄獅號被多發(fā)炮彈擊，特別是一發(fā)穿甲彈，鉆透了雄獅號中部的一個炮彈，炮塔有粘爆炸，英國官兵死的死傷的傷

他從石山的外形聯(lián)想到了古老的深化，傳說一個大膽吸引的藝術(shù)構(gòu)思，在大腦如漸漸形成何不將這座石山雕成一只胡服在神廟旁的雄獅，并將雄獅的面容雕成佛拉的面容，這把神話傳說中雄獅的勇猛與法老的智慧

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

雄獅的那原始生命則光輝與風之家，國天下竹類之感之強烈，實開，無生命之源而擁有所向，往而不治，退舵之重，當原會無與，此實，體會了會命之相生，相蓄雄獅之生命，實其亦有光輝之會命

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

所有法律都有一個叫罪行則相適應的一個原則，甚至包括最責致富，但最責致富不一定是復仇原則。因為復仇原則不是不講究罪責致富的，但罪行相適應原則也是復仇制度留下的這個殘余，那其次，復仇的情感也在法律運作當中，到今天仍然啟折推動的作用

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

發(fā)論的校友同樣出自西點軍校的麥克阿瑟曾經(jīng)說或七點軍校要培養(yǎng)的是戰(zhàn)場上的雄獅，因為一頭雄獅帶領了羊群，能夠戰(zhàn)勝一只羊，帶領了全司事實提確。如麥特阿瑟所言，西點軍校是培養(yǎng)將軍的地方

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處