伊犁民間說書

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

乾隆皇帝知道土爾扈特人到達伊犁以后，馬上派官員到伊犁法防慰問品救濟物品，把他們安置在伊利河流域，防務(wù)伊犁，以及甘肅，陜西，寧夏，蒙古各地的百姓，籌集了二十多萬頭的牛羊

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

待夏代春秋，立國病癥負上立影射，猶如咬油機穿七掌子見稱，常時故孔子慨嘆而稱古道若本，若必一本伊犁為說伊犁顯出龍女后，其其所既各異社孔子時節(jié)不然而凱稱為古之道，乎諸子著

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認為中國各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

不能確定該書脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書相同外，絕大部分采制當(dāng)主的民間傳說書中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優(yōu)美，被地帶來都生計，不誕生了后世至怪小說的思考標準

宋代初期的書院意味著中國民間高等學(xué)校誕生，可以說書院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應(yīng)天書院岳路書院，重陽書院，白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院教學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭鳴的精神

人間草木作者汪曾祺第三章四方游記第五節(jié)天山行色伊犁河，人間無水不朝，東伊犁河水響，溪流河水顏色灰白，流失不甚極不緊不慢蕩蕩回回思若有所依戀和下游流入蘇聯(lián)境在河邊小作盤桓

特別是俄國的沙皇，他不但明目張膽地支持阿古柏叛亂政權(quán)，而且在公元一八七一年打著帶中國收復(fù)領(lǐng)土的幌子，公然出兵占領(lǐng)了伊犁，甚至還把伊犁化為俄國的領(lǐng)土西北邊防危機重重

后來有了一個專有的稱呼，同時也變成了契丹的一個官名，叫做伊犁金，在契丹人中的地位僅次于可汗，相當(dāng)于契丹軍隊的總司令。而伊犁金一旦握有兵權(quán)，就可以隨意的費力可汗了

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因為口訣就把人給殺了

乾隆皇帝知道土爾扈特人到達伊犁以后，馬上派官員到一里發(fā)放慰問品救濟物品，把他們安置在伊利河流域，防務(wù)伊犁，以及甘肅，陜西，寧夏，蒙古各地的百姓，籌集了二十多萬頭的牛羊