馬季相聲民謠

小琪今天很榮幸做了一場(chǎng)關(guān)于民謠的故事，那些年我們一起聽(tīng)過(guò)的民謠提起民謠，有人說(shuō)唱民謠的人都很窮，總會(huì)離不開(kāi)北戴河，秦皇島安和橋不像流行歌曲，那樣可以去浪漫的土耳其去東京

一首成都讓趙磊，我變?nèi)珖?guó)，似乎一直接民謠歌手這個(gè)詞，再次進(jìn)入大眾的視野中，流浪賣(mài)唱，去西藏成為民謠歌手的標(biāo)簽，一把破木吉他一場(chǎng)頹廢之旅，似乎就可以稱(chēng)之為民謠歌手的標(biāo)配了

我其實(shí)在做很多音樂(lè)嘗試，包括在自己的專(zhuān)輯里面，我不認(rèn)為是一種民謠，或者說(shuō)西方和中國(guó)的民謠定義本來(lái)就關(guān)于民謠不一樣，中國(guó)民謠來(lái)自于民間西方的民謠，就會(huì)比較想到鮑勃定論它是比較有一種時(shí)代叛逆精神

兩宋時(shí)期，民謠與官窯交輝相應(yīng)蔚為大觀，堪稱(chēng)千峰翠色動(dòng)詞謠長(zhǎng)首推五大民謠哥定為民于世的五大民謠，說(shuō)明我國(guó)的瓷器制造業(yè)在宋代已經(jīng)達(dá)到了頂五大民謠之說(shuō)，始建于明代皇室收藏墓錄宣德比利古的記載內(nèi)褲所藏柴乳官歌君，并民謠器皿款式典雅者

柯震和是中國(guó)第一部音樂(lè)大詞臉的編寫(xiě)者，他在解釋世界民謠中為何先見(jiàn)中國(guó)大六民謠時(shí)，曾對(duì)王洛賓說(shuō)，中國(guó)大六民謠被收集的太少原因使大六民謠被整理后譜成曲子的不多，而中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)卻很多

在每一個(gè)鄉(xiāng)里的夜里，只因?yàn)榻诒环鉃榍镅澞猩窭罱?duì)他的音樂(lè)其實(shí)大部分都市民謠歌曲。曾經(jīng)的清華大學(xué)，曾經(jīng)的水木年華組合，唱著小眾的民謠走進(jìn)了大家的隨身聽(tīng)當(dāng)中本期的城市民謠，想要帶給大家的就是一種往事隨風(fēng)散的記憶感覺(jué)

他說(shuō)我們家鄉(xiāng)有一首歌，有一首民謠叫安陽(yáng)可貴，你知道是我說(shuō)什么濟(jì)南，我說(shuō)我們濟(jì)南，我等一下要采訪(fǎng)，看看前幾年的小熊，他說(shuō)你看真的是我覺(jué)得民謠用民謠來(lái)表現(xiàn)一個(gè)城市的韻味，我覺(jué)得是最貼切的

民謠很窮，一把吉他民謠很富，四海為家，民謠，歌手們都能享受孤獨(dú)，他們心里有著更大更熱鬧的天地，有太多故事要去尋找，才不在乎流言非語(yǔ)生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方

想起那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的校園民謠，想起那些曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的校園民謠，他正是以其清純而直率的方式進(jìn)入到我們的青春歲月中，進(jìn)入到我們的年輕的情感中的他所歌唱著的純真，感情和美麗的夢(mèng)想

民謠走鬼五條人，作者張小周五條人，你有組合，由阿茂和人科兩人組成，來(lái)自廣東海風(fēng)二零零九年發(fā)表第一張專(zhuān)輯獻(xiàn)成記用方言記錄鄉(xiāng)野中國(guó)二零一二年發(fā)表第二張專(zhuān)輯，一些風(fēng)景曾獲華語(yǔ)傳媒音樂(lè)大獎(jiǎng)最佳民謠藝人

由一屆平民崛起，成為熾詐中國(guó)南北的一方軍閥權(quán)，傾衣食人生最得意的時(shí)候，張宗昌的地盤(pán)跨越山東，河北和江蘇三省第一集狗肉將軍堵來(lái)半年軍餉在民間有許多關(guān)于張宗昌的民謠和綽號(hào)民謠義張宗昌吊耳郎當(dāng)破鞋破襪破軍裝，民謠二羊肉管女招待吃一毛

其他班級(jí)在善用法網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)交友，教學(xué)學(xué)生積極嘗試運(yùn)用新民謠小姐教學(xué)內(nèi)容也取得了良好效果，將新民謠引入課堂教學(xué)，其最大亮點(diǎn)是將秦情感態(tài)度，價(jià)值觀培育的培養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力的提高

說(shuō)起他的代表作，除了歌迷們耳熟能詳?shù)耐鹑鐫L石敲開(kāi)天堂之門(mén)，年輕永駐等經(jīng)典歌曲以外，還有那首代表著鮑勃迪倫的名字，在民謠界具有里程碑意義的民謠答案，在風(fēng)中飄經(jīng)典的力量在于它的美

錢(qián)的大盤(pán)子，我前面的筆筒，康熙的筆筒，雍正筆筒或者雍正的數(shù)個(gè)直弧，這種東西民謠的要與晚清的更有收藏價(jià)值。我記住了清清三代的民謠系統(tǒng)精品與晚清有收，官窯還有收藏價(jià)值，比晚清的官窯還要那個(gè)還要值錢(qián)也比較貴

不見(jiàn)其實(shí)物五大民謠，隨以君待柴保持了五大光榮傳統(tǒng)柴窯化神，淡出藏家視野，但學(xué)者們?nèi)钥嗫嘧穼ぬ扑蚊裰{皆以產(chǎn)地命名，如唐之越窯行窯，宋之汝窯，定窯為何讀柴窯，一凡此命名系統(tǒng)以柴世宗姓氏命名，莫非產(chǎn)地有奇