南宮音戰(zhàn)亦辰

之子于歸，亦其世家逃之夭夭，有分其時(shí)質(zhì)子于歸，亦其家事逃之夭夭，其也真真質(zhì)子于歸，亦其家人。七兔宿兔居卓之錚錚糾武夫公侯甘辰處宿處居易于中魁舅舅五夫公侯好求素素處居異于中陵，舅舅五夫公侯復(fù)興八福矣。財(cái)產(chǎn)福矣，伯也采之采福矣

至子于歸，亦其世間逃之夭夭，其也真真智子于歸，亦其家人雞，兔居素素兔居卓之真真舅舅五夫莫侯甘辰素素兔居異于中魁，舅舅五夫恭候好求素素兔居易于中林，舅舅夫公侯，復(fù)興八輔矣

張金稱，每天率兵到楊毅辰營(yíng)地的西面討戰(zhàn)，楊毅辰穿戴鎧甲，率領(lǐng)著士兵與張金稱約定交戰(zhàn)，但又不出戰(zhàn)。直至天色將晚，張金稱只好率軍返回營(yíng)地，第二天一早再來(lái)，這樣過(guò)了一個(gè)來(lái)月，楊毅臣竟然沒(méi)有出戰(zhàn)

南辰的人都以為江神來(lái)了，根本不敢抵抗呼啦，一下兒的全都跑了，這邊兒，人家隋朝都打過(guò)來(lái)了。南辰皇宮陳叔寶還不知道，因?yàn)橛腥瞬m著這事兒不往上報(bào)，所以眼看著長(zhǎng)江當(dāng)中沒(méi)有南辰一艘戰(zhàn)船

其次，有閑人者法則，天地向似日月變練，星辰逆從陰陽(yáng)分別刺史將通上古合同與道亦何時(shí)易壽，而又及時(shí)自氣調(diào)神大弄篇第二春三月從未發(fā)塵，天地至深萬(wàn)物以容亦我早起，恍不于庭，披發(fā)緩刑，以使至始屁話

還有言語(yǔ)無(wú)魂，不可以作物亦善乎不恨其意的霍辰之修子曰不然以椅子曰君子合而不同，不合而不可以約相見(jiàn)好之。何如子曰未可也。相人皆物之，何如子曰未可，也不如千人之善好人

自然光之光能即為本體，功能顯現(xiàn)余力俱升，寒照萬(wàn)有日月，星辰等發(fā)光體接界本體功能自然之力而放射光能其力，盡時(shí)光易消散，萬(wàn)有以彼此勢(shì)力而存在，意隨時(shí)在震動(dòng)，我人心生亦復(fù)如此

誰(shuí)知兄弟雖動(dòng)被日臣克制，兄弟要雖然發(fā)動(dòng)了，但是被日辰來(lái)克制了，因?yàn)樗倾y日正好刻的這個(gè)塵土，況且塵土又化了退神，縱有子星亦被日神沖破，子孫雖然發(fā)動(dòng)了，但是又被日程一沖就沖開(kāi)了

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

為了避免兩線作戰(zhàn)，在南線，楊堅(jiān)刻意放下身段，向南辰示好。他多次派使臣出訪南辰，反復(fù)強(qiáng)調(diào)隋臣兩國(guó)是一衣帶水的友好鄰邦要增進(jìn)互信，加強(qiáng)交流和平，共處世世代代的友好下去

晉朝八王混戰(zhàn)期間，王辰看到混亂難以平息，便避難，南遷渡江名宦王導(dǎo)慰藉周矣，余亮等人都是王辰提拔起來(lái)的門生弟子，被稱譽(yù)為中心第一人，用加難度宣告了西晉王朝的徹底毀滅

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

三月三日，上司之辰次宴曲江清都戲隱踏青杜甫的利人行對(duì)此盛況亦有描寫(xiě)。三月三日，天氣心長(zhǎng)，安水邊多利人征唐詩(shī)人白居易在三月三日謝恩曲江宴會(huì)狀一文中也詳細(xì)記載了盛會(huì)的情況