說(shuō)書(shū)人文化苦旅

苦語(yǔ)原作者余秋雨我們繼續(xù)來(lái)讀余秋雨的文化苦旅，下面是都江堰第一個(gè)段落，一位年邁的老祖宗沒(méi)有成為掛在墻上的畫(huà)像，沒(méi)有成為寫(xiě)在書(shū)里的回憶，而是直到今天還在給后代挑水送飯

苦語(yǔ)原作者余秋雨，我們現(xiàn)在來(lái)看文化苦旅，這本書(shū)前面讀了八級(jí)的自由，在高處相當(dāng)于只把前言真定版前言給讀完了，緊急剎車來(lái)讀一下文化苦旅，原因是老師要求小孩兒讀的書(shū)，第一本不是自由。在高處之前，老師給了一個(gè)書(shū)單，我按照這個(gè)書(shū)單我來(lái)看我來(lái)讀

給茫茫大漠，從桂明湖到莫高窟手術(shù)前輩的火，開(kāi)辟明天的路，半個(gè)封殺，半個(gè)事跡的封殺，不是誰(shuí)都能經(jīng)得起吹打，一腔愛(ài)一動(dòng)畫(huà)一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)心歸處是敦煌四川森林消防員英雄歸厚土

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

送養(yǎng)了一定的智慧人石頭名文章語(yǔ)言企業(yè)容量大含一身，耐人尋味。都江堰以作家作品，余秋雨當(dāng)代著名文文藝?yán)碚摷?，散文家本文選擇文化苦旅本文十一篇游記二竹紙描繪了都江堰水利工程，高度，贊揚(yáng)了為民造福的李斌父子

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書(shū)人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

余秋雨的文化苦旅，周濤的游牧，長(zhǎng)城等幾位代表汪應(yīng)果靈魂之門(mén)在古今中外的追考中開(kāi)始了我的上天入地的聲。優(yōu)個(gè)性散文包括藝術(shù)，散文，小女子，薩文和新生代薩文藝術(shù)散文制創(chuàng)作主體，以第一人稱寫(xiě)法和真實(shí)自由筆墨來(lái)抒用來(lái)抒發(fā)感情

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書(shū)香寧波香字泥鳥(niǎo)歡迎走進(jìn)九二書(shū)房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說(shuō)書(shū)人

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書(shū)人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

無(wú)論小叔和大叔說(shuō)起來(lái)都有兩根白的表示，用說(shuō)書(shū)人的口氣，氣肺還是說(shuō)出來(lái)說(shuō)輸動(dòng)的叫話表的部分，只是說(shuō)說(shuō)人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書(shū)中人的神本起角色的時(shí)候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒(méi)有書(shū)本

沒(méi)有金星美，沒(méi)有紅樓夢(mèng)，很簡(jiǎn)單，紅樓夢(mèng)并不是橫空出世，紅樓夢(mèng)并不是石頭縫里蹦出來(lái)的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說(shuō)書(shū)人的一些影響