賢者的無限旅途

人生的旅途進(jìn)入疲憊，就停下小溪，形容向往就無愧前行，無論瞬間靜靜，請(qǐng)點(diǎn)第一份奇心消息，今天依舊為好，相信未來無限可能向著無法預(yù)測的未來，復(fù)華堅(jiān)定，不勤勤，人生不設(shè)限，才會(huì)精彩無限

以西方基督教傳統(tǒng)而言，神圣乃永不能記者，只可無限的向之而趨罪惡或無名之義時(shí)，說實(shí)了都是實(shí)踐中由氣化邊世之障礙，而賢者命亦是由氣化編制限制感性制限制氣質(zhì)之限制遭遇之限制，而險(xiǎn)者罪惡于無名，可以劃除斷盡

在書房之中，一喜人間詬病，獲得清雅的境地，生命不止于終點(diǎn)的亮光，他更是旅途中耀眼的瞬間，心懷清雅，不露熟態(tài)，是對(duì)自己最大的安危，更是對(duì)生命無限的慈悲心懷，親去人間很值得

走在蜿蜒的道路上，是心為你繪制一站又一站的沿途風(fēng)景，心在何處，為何說心如工畫，師心是如何刻畫，人生旅途的心又是如何在空有中生發(fā)萬物心是可以調(diào)動(dòng)這宇宙虛空背后無限能量的一套程序

對(duì)應(yīng)人間養(yǎng)成衛(wèi)公司朝衛(wèi)女子共約魏公孫，朝魏于此，共約重離煙雪為公孫，超為與子，共約重于煙雪子，共約文物之道。貴族于敵，載人賢者，識(shí)其大者不賢者，識(shí)其小者，莫不有文物之道

沉默著奔，忙著等待著漫珠與沙華華的邂逅，夢(mèng)想清澈的擠欲，滴水，夢(mèng)想是心中最天真的信仰。我如初踏旅城的游人，幻想著終點(diǎn)的無限移民，暗自加快了腳步，可旅途中終有那些迷人心智的因素

約翰格達(dá)德道出了一個(gè)令人深思，在人生的旅途上能夠最終領(lǐng)略美妙風(fēng)，必然是那些強(qiáng)烈望登民并為之無限跋涉的追求者，是心靈的渴望，開闊了窮火事業(yè)是心靈的飛翔，催動(dòng)了奮進(jìn)的腳，故是心靈的富有

孟氏不如實(shí)質(zhì)性野生與君子，不就像留天下之外的歸煙子，共約君子之共，遠(yuǎn)入月之身，煙過眼連接劍之文武之道，未居于帝，在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫不有文武之道焉

此張篇的第二十二章魏公孫朝問與子貢曰種泥煙穴子，貢曰文武之道，畏罪于地，在人賢者時(shí)期，大者不賢者時(shí)，其小者莫不有文武之道，言夫子煙不學(xué)而義和長詩之由哼，你看質(zhì)疑的人就來了

據(jù)旅途說，他在俄羅斯有黑社會(huì)背景，經(jīng)常幫助中國人在俄羅斯追債，也曾經(jīng)在旅途的雇傭下成功追過債。從頭秀林的口中旅途了解到唐小斌十分喜歡狗，而且還經(jīng)營著一家犬舍，旅途就在狗的身上

是以君子勿居下留天下之惡皆歸言，自貢曰君子之過眼，如日月之時(shí)，言過眼人皆見之更眼人皆養(yǎng)之為公孫朝位于子貢院，仲尼燕玄子貢淵文武之道，位置于地，載人賢者，知其大者不賢者，知其小者，莫不有文物之道焉

成長也需要靜候人生，如一場單程旅途，人們總是急于奔赴目標(biāo)而將至，站臺(tái)便又總會(huì)抱怨時(shí)間的意識(shí)。其實(shí)今后也是一種美望，云淡風(fēng)輕亦花香，人情無聲之中，卻給我們的成長制度增無限精彩

子貢曰君子之過也，如日月之食，焉過也。人皆見之根煙人接養(yǎng)殖為公孫，朝問于子，貢曰總理驗(yàn)血子，貢曰文武之道，未墜于地，在人賢者識(shí)其大者不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉

在人生旅途中，許多風(fēng)和日麗令人依戀，但細(xì)雨紛飛也別有景致，就看旅人是用什么心境去欣賞閱讀，可以是為了考試，為了娛樂，亦可以是為了生命翻頁犧牲在輸液里，你將領(lǐng)悟生命，總之，無限依戀

更也人皆養(yǎng)直接養(yǎng)偽工軍程，故意子宮語言，祝你堅(jiān)持，則共曰文武之道，為罪于定在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫與，不有文武之導(dǎo)言父子焉不學(xué)而亦何嘗詩之有叔孫武書與大夫于朝遠(yuǎn)