馬三立相聲論生死

無論生死，我一定要把小小給找回來，要死也要死在一起，就算變成爸爸，那樣，我也認(rèn)了，也不知道走了多久，耳邊傳來紫靈兒的聲音，你真的是要去那胡家必須去我找到小小，無論生死

還有就是閻王專點生死冊上的馮九年的人，還有一個觀念認(rèn)為每年的除夕日陰歷的七月初一，閻王揮命判官承上著生死步，對于逢酒的人進(jìn)行隨機(jī)，連某不論男女老幼點到誰，就誰從人間就消耗了

還有就是閻王專點生死冊上的馮九年的人，還有一個觀念認(rèn)為每年的除夕日陰歷的七月初一，閻王揮命判官承上著生死步，對于逢酒的人進(jìn)行隨機(jī)，連某不論男女老幼點到誰，就誰從人間就消耗了

不論生死，寫滿了鏗鏘有力的宣昂，不承望風(fēng)華正茂的女孩兒褪去華美衣裳，簡短青絲，堅守戰(zhàn)場，但這一洗白衣卻遮掩不住他們靈魂的紅裝，他們何嘗不知疫情難料，生死茫?？蓢y

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當(dāng)然也逃不過生死的業(yè)力

以至于當(dāng)生死的解除，因為生死是最大的事飛的起源地，所以醫(yī)生死起悟論中重要在醫(yī)生死，可是完了就養(yǎng)生住，那不是一個知識上的概念的建構(gòu)與完成，那是一個森林發(fā)展的一個開始，完了人間事，可是你發(fā)展出來了以后

在生死理論中，雖然研究的是心理過程，但真正著眼點在人生煩惱研究如何通過控制心理過程而消除意識，優(yōu)能，用生死煩惱。這樣的術(shù)語也許可以充分利用聯(lián)覺機(jī)制獲得共鳴，把關(guān)注焦點引向生命意識和新型生死的結(jié)合點

天氣熱的時候到哪里去避暑，天氣很冷的時候到哪里去避寒，生死到來的時候到哪里去逃避生死洞山老和尚就說合不到無寒暑處，去到無寒無暑的地方，就無寒暑，到無生死的地方就無生死

不論生死，寫滿了空腔有力的軒昂，不曾往風(fēng)華正茂的女孩兒退去還美衣裳簡短青絲堅守戰(zhàn)場，但這一襲白衣卻遮掩不住他們靈魂的紅裝，他們何嘗不知疫情難料生死茫?？蓢y當(dāng)下血脈滾燙，他們眸里只有申遺的國土，只有啜泣的病患

不計報酬，不論生死，寫滿了鏗鏘有力的軒昂，不曾望風(fēng)華正茂的女孩兒退去華北衣裳，簡短青絲，堅守戰(zhàn)場，但這一襲白衣卻遮掩不住他們靈魂的紅妝，他們何嘗不知疫情難料生死茫?？蓢y當(dāng)下玄脈滾燙，他們墓里只有呻吟的國土

自細(xì)意使與說轉(zhuǎn)部的窮生死運(yùn)結(jié)合起來，成為生死輪回中相續(xù)的主體，甚至一分經(jīng)布施認(rèn)為細(xì)意識是心思一切法升起的，最終因一切種子就設(shè)在其上，如大成成業(yè)，論云，若爾云，何許滅定等諸無新味，亦有新煙，應(yīng)如一類，經(jīng)為亮者所許細(xì)心彼未游泳

了生死的下手處，直指愛，直指借愛與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛與見轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會見斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點兒，明天割一點兒

不會變化一切眾生平等的心性不會變化，所以變化的就有生命，不會變化的，沒有生命，所以變化就叫做一生變異，生死或者分段生死分段生時也是變化的，因為你這個分段生死沒有破，那么變異，生死肯定沒有破

可是理解脫生死還早，即使有人可以做到，告訴大家自己要走了，也真的就走了，他還不算是離脫了生死，這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死還沒能解脫便宜。生死學(xué)佛有三樣缺一不可的解脫般，若發(fā)身要有般若成就

不論生死，寫滿了鏗鏘有力的軒昂，不曾忘了風(fēng)華正茂的女孩兒褪去華美衣裳，簡短青絲，堅守戰(zhàn)場，但這一襲白衣卻遮掩不住他們靈魂的紅裝，他們何嘗不知疫情難料生死茫?？蓢y當(dāng)下血脈滾燙，他們眸里只有呻吟的國土，只有啜泣的病患