野人山評(píng)書(shū)

還有的自稱找到了野人的毛發(fā)足跡，或者糞便的最夸張的，還有自稱找到村婦在山上打柴時(shí)遭野人強(qiáng)暴之后生下了野人二代的這些看似很滑稽的說(shuō)法，似乎也印證了神農(nóng)架有野人的傳說(shuō)

還有一個(gè)傳說(shuō)就說(shuō)這里三名因?yàn)榻?jīng)經(jīng)常上山采藥，就上山之前怕碰到野人了，就準(zhǔn)備兩個(gè)很粗的竹筒，假如碰到野人，就趕快了把竹筒套在自己的錢幣之上，給野人，讓他捉住就是野人一旦獲得占領(lǐng)品之后，就很非常高興的一直笑笑高興就會(huì)笑暈死過(guò)去

映成徐振山則被稱為湖北評(píng)書(shū)的三大山，后來(lái)又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評(píng)書(shū)推向新水平新階段的當(dāng)屬詩(shī)成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽(tīng)到的評(píng)書(shū)作品都是來(lái)自于合作歡

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

在路上我就發(fā)現(xiàn)了他的變化。首先，從鎮(zhèn)上到山區(qū)的沙石公路鋪了百油公路的兩旁不斷出現(xiàn)野人村，還有幾公里的牌子當(dāng)車駛?cè)肷絽^(qū)，在一些巖石上豎著野人撕牙咧嘴的圖片，當(dāng)車開(kāi)到距離吳村只有五里地的井下村

這片山區(qū)人煙稀少，散居各處的土著，多位開(kāi)化，且不與外界交往，被稱為野人。這片原始森林遮天蔽日的山區(qū)被稱為野人山區(qū)，峰巒重疊，林莽如海，猛獸橫行，張力瘧疾蔓延，每年五至十月為雨季

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

非戰(zhàn)斗死亡曾經(jīng)參加過(guò)中國(guó)遠(yuǎn)征軍，也經(jīng)歷過(guò)野人山之痛的著名詩(shī)人木蛋，曾用這樣的詩(shī)句來(lái)祭奠野人山中的白骨，你們的身體還掙扎著，想要回返而無(wú)名的野花已在頭上開(kāi)滿中國(guó)遠(yuǎn)征軍歷時(shí)半年的第一次入緬作戰(zhàn)

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例我的師爺楊天榮先生，他是合圍人，他的語(yǔ)言里邊兒就帶有合圍的口音，是不是那評(píng)他的評(píng)書(shū)里帶有河北的口音，但是依然沒(méi)有阻止他成為大家第一大家沒(méi)有楊天榮先生就沒(méi)有最早的廣播評(píng)書(shū)，最早的推廣在鞍山臺(tái)的推廣

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

孟子說(shuō)順治居深深之中，與牧師居于路，使游其已于深山之野，人則幾夕及其唯一善言見(jiàn)一善性若絕江河沛然墨之能欲順之聞善，言見(jiàn)善行，其實(shí)意只在深山野人中，不能說(shuō)在深山野人之間，便絕無(wú)善言善行

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

野人，女真三大部，其中建州女真分布于撫順以東，到長(zhǎng)白山東路和北路南抵鴨綠江海西女真分布于遼寧，開(kāi)源以北至松花江中游打曲折處野人女真則分捕于松花江中游以下到黑龍江流域