評書岳飛廟

據(jù)統(tǒng)計，存市的至少現(xiàn)在還有期處，分別位于杭州的越王廟，江西九江市的岳母祠，河南湯，陰岳飛廟，開封朱仙鎮(zhèn)，岳飛廟，河南淮陽，伏羲陵，江蘇泰州，岳飛祠，湖北鄂州，岳飛廟等地

我是柳若晨，今天我們要學(xué)習(xí)的這首古詩詞是南宋著名抗金英雄岳飛的滿江紅怒發(fā)沖冠，我小的時候記不清大概是幾歲了，反正就跟我爸一起聽收音機里面播放的劉蘭芳老師演播的評書岳飛傳

民正德四年至清順治十七年，幾經(jīng)拓修，形成規(guī)模宏大的古代建筑群。朱仙鎮(zhèn)岳飛廟由東西兩個院落組成，西院為岳飛廟的主體院，落東苑為岳飛廟碑。林西院為三晉院，依次建有山門，拜殿，大殿，寢殿兩側(cè)有東西廂房，武子祠，武將祠等建筑群組成

正式確定此地為岳飛葬地，而且籌集大量銀兩營建岳飛墓，岳飛廟又刊印了越中武王初義在當(dāng)時影響頗大。一些文字資料則記載岳飛葬于杭州九曲叢祠旁的北山之華，也就是今天杭州昭慶寺以北一帶

由于種種原因，在評書，小說等加持下，兩宋當(dāng)中所有的武將里最深入人心，名氣最大的能和武木王岳飛齊名的大概也是有楊業(yè)和他們一家的。楊家將評書楊家將里講得很精彩。北宋初年邊關(guān)告急大，將楊繼業(yè)帶著他的七個楊家胡子與遼兵鰲戰(zhàn)，不幸中埋伏是確染金沙灘

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

在金兵大舉進犯之時，岳飛堅決主戰(zhàn)，他聯(lián)合各地抗金力量屢敗金兵，收復(fù)了大片失地，最后卻被皇帝趙構(gòu)和以全奸秦檜為首的投降派，以莫須有的罪名殺害岳廟是后人為紀(jì)念岳飛所見

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

那發(fā)生在早期，也就是說岳飛的慘死和其真正的罪過名不副實，他是典型的死非其罪，身負(fù)千古奇怨青山有幸埋中谷白鐵無故祝寧辰在杭州西湖邊的岳廟內(nèi)著有四個下跪的兇手，他們對岳飛之死負(fù)責(zé)秦檜及其老婆王氏。張俊莫其謝，讓他們常規(guī)于此，承受無法抹去的千年罵名，民眾感情多少有點慰藉，也算是個好創(chuàng)意