孔慶玉相聲

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過(guò)北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺(jué)得相聲并沒(méi)有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒(méi)有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣(mài)布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過(guò)大連進(jìn)行演出，聽(tīng)說(shuō)沈陽(yáng)最早的相聲藝人

南宗第七十一代衍生宮孔趙煥，孔趙選，南宗第七十二的衍生宮孔獻(xiàn)培孔獻(xiàn)坤，南宗第七十三代衍生宮孔慶榮，孔慶怡，南宗第七十四代衍生宮孔梵浩，孔繁豪，南宗第七十五代衍圣公孔祥柯，孔祥，凱南宗第七十六代衍圣公孔令儀自武孫于光緒三年一八七七年

那嬌秀下轎來(lái)進(jìn)香，王慶哀學(xué)上前卻是不能晉升幼孔，隨床人等癡斬。賈玉宇妙注失熟，幫他點(diǎn)逐燒香，一雙眼不住的溜達(dá)嬌秀也把眼來(lái)評(píng)說(shuō)原來(lái)蔡幽的兒子僧來(lái)是憨呆的，那嬌秀在家

孔公城南宗第五十九代衍生宮孔言晉，孔言繩，南宗第六十代衍圣公孔承慶，孔城美南宗第六十一代衍圣公孔城旭，孔洪泰，孔鴻章南宗第六十二的衍生宮孔文照，孔文音，南宗第六十三代眼神宮孔真干，孔真寧，孔真韻，南宗第六十四大衍生宮孔上賢，孔上甘南宗

玉樓，金蓮和瓶?jī)好咳硕荚o西門(mén)慶一只簪子，此集紅樓夢(mèng)，十二釵的原形，三只簪，各個(gè)不同。金蓮最早送給西門(mén)慶的簪子，在西門(mén)慶取玉樓后代之以玉樓的簪子是一根一點(diǎn)油，金簪上面刻著兩行詩(shī)金勒馬斯芳草地玉樓人醉姓

辛棄疾在慶元春當(dāng)中有寫(xiě)到美，由美人兮，玉佩瓊居沈約在俊雅當(dāng)中有寫(xiě)到賢佩，劉享英拔有容，孔上任在桃花扇中，有說(shuō)道何處搖天生弄聽(tīng)云鶴飄渺，玉佩叮咚玉佩不僅越木，而且越耳是美式，已是文式

現(xiàn)在說(shuō)相聲的打梗似乎不多見(jiàn)了，也就相聲新勢(shì)力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個(gè)如心好多次都差點(diǎn)把如心，整個(gè)人都給拔拉邪了，在漏食動(dòng)物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

共分為四級(jí)一百零八卷，一己以孔子為俊義，以孔仁玉，孔氏中心組為卷二孔氏六十戶，每戶一卷，有的一卷又分幾側(cè)，自大宗次第為六十卷，共為六十二卷。二級(jí)自孔仁玉以后的流域共為三十四卷列，入除六十戶中心組流域的紅役

孔慶齡雖然生了五個(gè)兒子和三個(gè)女兒，但這八個(gè)子女都有一個(gè)通病，那就生不出孩子來(lái)。其中就老三和老五比較爭(zhēng)氣，算是勉強(qiáng)給孔家傳了后，老三孔凡子生了一兒子和一女兒，分別是孔祥熙和孔祥珍，老吳孔凡興業(yè)生了一個(gè)兒子

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

子路作于石門(mén)城門(mén)，曰西至子，路曰自孔氏曰是知其不可而為之者，與子之慶子雞慶于未有鶴愧而過(guò)?？资现T(mén)者曰有心無(wú)機(jī)性有心，栽機(jī)靈乎，即而曰鄙夫鏗鏗乎鄙哉。硁硁乎莫己之也