東北民間大鼓書女的唱

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指

田岐山有天臺赤城賞馳赴昆明邊池關(guān)海臨河北結(jié)石看則去山東巨野望湖上湖南洞庭故事孟姜女哭長城，民間流傳的孟姜女哭。長城的故事是我國古代著名的民間傳說。他以戲劇，歌謠，詩文，說唱等形式廣為流傳，可謂家喻戶曉

民間文化多了，民間文化東北都是民間文化不就大了，咋氣，剛才那個改的是一種辦法，還有還可以改的辦法，還有辦法是氣掉前面的氣掉后面全去掉是肯定不對了。騎到前騎的后我，我在另外班里面有個同學(xué)提出這么改說，從嘉興造頭畫看齊民間文化

三圓散曲的特色，散曲的興盛，得益于對民間聲樂演唱形式的廣泛吸納，在博彩民間小曲保持民間歌曲質(zhì)樸自然之特點的同時，散曲大量吸收民間方言俗語，形成了一種聞而不聞，俗而不俗的風(fēng)格

采茶系主要流傳地是江西和兩廣，它是歌舞性很濃的民間小戲，起源于采茶燈，也叫茶藍(lán)燈，主要是描寫采茶人的活動，是民間茶農(nóng)采茶葉時所唱的菜茶歌與民間舞蹈結(jié)合而形成了載歌載舞的表現(xiàn)形式

這是一種祭天地鬼場的道場，在這里也是醒了三女六水滸傳中有說龍虎山伏魔大殿內(nèi)，朕所長三十六懸天，剛星七十二，左地殺型共一百零八個魔君在里面七十二是三十六的一倍，一百零八，又是靈三十六的三倍十八，又是東北民間土匪所信奉的十八羅漢的赤目

寫各種個復(fù)興漢吶，復(fù)興人吶，寫的是行那么曲子詞，因為絕大多數(shù)是男子負(fù)責(zé)填詞，女子負(fù)責(zé)唱，或者說直接由女子來填詞兒，女子來唱一開始的時候，在民間流傳的時候就女子為主

要說福州的民間藝術(shù)除了平話，那就是持唱了持唱，又名馳意，是福州傳統(tǒng)的地方曲藝。和閩劇評話相比，福州赤唱是長期在福州民間流傳的鄉(xiāng)土藝術(shù)，雖喊登大雅之堂，但卻像一種生命力極強的野草，流傳廣泛，生生不息

溫州民間俗稱娘娘詞，七秧歌兒，俗稱扭秧歌兒，是一種深受老百姓喜愛的民間歌舞。藝術(shù)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要流行于北方廣大地區(qū)，著名的有山東秧歌兒，東北秧歌兒，陜北秧歌兒和河北秧歌藝術(shù)特點是伴隨古樂邊

張氏帥府飽含了濃郁的東北民俗風(fēng)情，他們每一個建筑都寓意深遠(yuǎn)，制作精良，栩栩如生，是研究中國建筑藝術(shù)與民間習(xí)俗的珍貴藝術(shù)資料。同時，他也是東北人民的歷史的滄桑見證

紅樓夢在他的結(jié)構(gòu)形式上就學(xué)習(xí)了民間說唱文藝引子的這個手法，他運用了一個起入夢作用的蝎子，這個蝎子是幾則千古未聞的神話故事，第一回的女媧補天牧師前盟和第五回的太虛與環(huán)境

散落在東北民間的故事，據(jù)說仙界里有上八仙下巴線和中巴線，其中的中巴仙是人們最未熟悉的，他們的故事在人間逛我也流傳，幾乎是家喻戶曉，因為八仙經(jīng)常變化成普通人到民間幫助窮人寂困解難

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式

自宋代商業(yè)都市興起去讀民間的說唱，轉(zhuǎn)化為專業(yè)的表演藝術(shù)，明代商業(yè)經(jīng)濟更為發(fā)達(dá)，尤其南方城市民間表演活動由盛這一曲匠民間也取強娛樂的世俗化趨勢，發(fā)展至清代聲勢更為好大，而且波瀾壯闊，不及小說與繪畫，終于位為中國民間文化的傳統(tǒng)

剛才我們一塊兒結(jié)識的是在晚寨小學(xué)教書的吳老師也是教孩子們唱琵琶歌的歌師傅，那現(xiàn)今的晚寨琵琶歌是男女老幼都可彈唱，但是在清代以前，能用琵琶自彈自唱的只有男子，而且大多是一些中年以上的民間藝人