不忘吾心

吾道則禮月蒸發(fā)，自讀后悟出自讀后出二概是事兮，亦不是日意，四大復(fù)不出，不忘我是兮，不是日意佩真之日，過(guò)命三事兮，不是日意心而有道，則正不在大復(fù)天而有道，則額書(shū)人不亦孔子與大夫四世故夫三歡之子孫為義

百無(wú)所求，圍望新鋼工之后，丁口繁盛，此念客客不忘，吾都不及祖父遠(yuǎn)勝為此心，則與祖父無(wú)數(shù)地于原地，望后輩天丁之念，又與阿匈無(wú)數(shù)，或者天從人院見(jiàn)我三兄弟之誠(chéng)心，從此丁口日盛，意味可知

職業(yè)走向的時(shí)候，傳達(dá)不忘，不知樂(lè)觀(guān)，不懼天下道，自信無(wú)道，自己不忘道不遠(yuǎn)見(jiàn)人吃也不妨到付，也不愿意吃，也自覺(jué)不得起的空氣，讓子曰失之時(shí)，關(guān)節(jié)出來(lái)吆喝一個(gè)人在自己夸而不止，同時(shí)不愿口味不息，吾不知之矣

對(duì)家不受傷，吾所有罪亦可以不大貴之是受之，人皆雅言，也是我們?？鬃釉蛔勇凡粚?duì)，子曰其不曰其為人發(fā)不忘，是諾與忘，又不知道是將人欲治病而止，曰不可以使用自己，毫無(wú)免疫求治者也不必關(guān)心亂成職業(yè)

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人無(wú)常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息為天下，渾其心，圣人皆孩子

這天得意靜靜的意離是得意，離不得已，萬(wàn)物得一生不忘得已為天下生空間，萬(wàn)物一生將共滅后萬(wàn)物一高危，貴高將空，絕不會(huì)意見(jiàn)為本高，以下危機(jī)是以后往之為不寡，不乎吾此非意，見(jiàn)為本也

治愈不忘與不忘，毫發(fā)之間，戊戌明辨不忘什么不忘初心，不忘明心不忘志向書(shū)來(lái)亦死，甚肯切足謂遠(yuǎn)懷，此恥不懈，既勿立志之源，泉渾源泉，渾渾不舍，注意注源泉，渾渾不舍，晝夜迎柯，而后盡放乎四海

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患，故以生為天下，若可自天下愛(ài)，以生為天，下若可托天下皆是四張食之不見(jiàn)名曰以聽(tīng)之不聞名曰心，不知不得敏韻味

第四十九章圣人無(wú)常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆為天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

派了魏?jiǎn)⒔フ?qǐng)魯昭公韋啟江去了魯國(guó)，對(duì)魯昭公說(shuō)惜先軍成功命。我先大夫應(yīng)其曰吾不忘仙君之好，將使橫覆趙林楚國(guó)鎮(zhèn)府，其設(shè)計(jì)以濟(jì)寧而民應(yīng)其受命于蜀，奉承以來(lái)腹感詩(shī)云而至，中足挑我仙君共王，引領(lǐng)北望，日月已濟(jì)

韋啟強(qiáng)來(lái)趙公此曰兮先君成功命，我辛大夫應(yīng)其曰吾不忘仙君之好，將使衛(wèi)府趙林楚國(guó)鎮(zhèn)府其社稷以吉寧爾民，應(yīng)其受命于蜀，奉城以來(lái)浮感詩(shī)云而蜘蛛棕挑日，我仙君公王引領(lǐng)北望日月，以寄復(fù)續(xù)，相授于今四往矣

大夫子路問(wèn)成人子曰若喪，吾眾之不欲辯，莊子之勇，冉求之意，聞之以禮樂(lè)，亦可以為成人以曰今之成人者和必然見(jiàn)利思義，見(jiàn)為壽命，久要不忘平生之言，亦可以為成人以子問(wèn)公孫文公叔文子于公明，甲曰信乎夫子不言不孝，不取乎勾名

圣人無(wú)常心，以百姓心為心，三者吾善之不善之為善之得善信者，吾信之不信者，吾信之德信色者，人在天下，熙熙安為天下，渾其心，百姓接觸其耳目圣人皆還是第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

雖然秋人太多，其次為太少曰情欲，故至武生之犯，足以先生恐怖的保弟子隨即不忘天，下日也不修約，我必得活在濤侯就是知識(shí)在約君子不以科查，不以身甲物，以為吾亦與天下者明知，不如一夜以進(jìn)攻請(qǐng)兵博物

孟子顯然也是聽(tīng)到過(guò)孔子關(guān)于愚人的評(píng)價(jià)，孟子的評(píng)價(jià)是志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其緣望。這個(gè)字是個(gè)會(huì)議字，上面一個(gè)王，下面一個(gè)心，表示心中的記憶消失了，而不忘，就是不忘記，不失去，致使不忘在溝壑